אידישע וועלט פארומס

דריידל האט געשריבן:

קדוש ונורא האט געשריבן:וואס איז די הלכה לגבי הערן גראמען (אונטערגעשפילט מיט מוזיק) בימי הספירה?

כ'האב אמאל געהערט אז ס'דא וואס לאזן הערן קינדער טעיפס ווי ס'שפיעלט אביסול מוזיק. בכלל דארף מען וויסן אז מוזיק וואס איז נישט לייוו, ווי למשל א טעיפ/סידי/מפ3 איז נישט אזוי פשוט אז ס'איז אסור. למעשה איז מען זיך מונע דערפון אבל כשיש עוד סניף להקל, יש לעיין

זיל בתר טעמא - אבילות, וואס א חילוק פידל צו סידי מ'הערט די זעלבע - מ'ווערט אויפגעפרישט. אגב האב איך געהערט נאכזאגן אז קאשוי רב זצ"ל ווען ער האט געהערט איינעם זינגן מיטן מויל האט ער מוחה געווען 'נא ספירה', קען זיין ער האט געהאלטן אז סתם מוזיק איז דאך אגאנץ יאר אסור (איך רעד נישט פון נערוועזע מענטשן) איז מען מוסיף אין די ספירה טעג צו מתאבל זיין דורך זיך מונע זיין פון שירה בפה

אדער יא האט געשריבן:זיל בתר טעמא - אבילות, וואס א חילוק פידל צו סידי מ'הערט די זעלבע - מ'ווערט אויפגעפרישט.

יש להבחין בין שמחה לעונג, ועכ''פ כשאינו מתיישב במיוחד להקשיב למוזיק, אלא נוסע ברכב וכדו', לכאו' יש לדון שאינו בכלל האיסור.

איך בין געפארן פאריגע וואך פון מאנטריאל קיין ניו יארק

און א מו"ץ האט מיר נישט געוואלט געבן א היתר צו הערן גראמען מיט מוזיק
(כאטש איך האב אים געזאגט אז איך האב געזען און ספר הלכות אז סיפורי צדיקים מיט מוזיק יש להקל, און גראמען פארציילט מען דאך אויך סיפורי צדיקים.)

אדער יא האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:

קדוש ונורא האט געשריבן:וואס איז די הלכה לגבי הערן גראמען (אונטערגעשפילט מיט מוזיק) בימי הספירה?

כ'האב אמאל געהערט אז ס'דא וואס לאזן הערן קינדער טעיפס ווי ס'שפיעלט אביסול מוזיק. בכלל דארף מען וויסן אז מוזיק וואס איז נישט לייוו, ווי למשל א טעיפ/סידי/מפ3 איז נישט אזוי פשוט אז ס'איז אסור. למעשה איז מען זיך מונע דערפון אבל כשיש עוד סניף להקל, יש לעיין

זיל בתר טעמא - אבילות, וואס א חילוק פידל צו סידי מ'הערט די זעלבע - מ'ווערט אויפגעפרישט. אגב האב איך געהערט נאכזאגן אז קאשוי רב זצ"ל ווען ער האט געהערט איינעם זינגן מיטן מויל האט ער מוחה געווען 'נא ספירה', קען זיין ער האט געהאלטן אז סתם מוזיק איז דאך אגאנץ יאר אסור (איך רעד נישט פון נערוועזע מענטשן) איז מען מוסיף אין די ספירה טעג צו מתאבל זיין דורך זיך מונע זיין פון שירה בפה

אינעם באשעפערס וועלטל זענען אסאך זאכן דא וואס פרישן אויף דעם מענטש ביניהם 'שפאצירן', עסן א גוטן מאכל, טרינקן וויין, וכדו' אבער חז"ל האבן נאר גע'אסר'ט לפי חכמתם וקדושתם, אונזער שאלה איז נאר וואס איז 'נכלל' אין תקנת חז"ל נישט אליין מחדש זיין לפי הבנתינו.

מן הדין איז די גאנצע איסור נאר אויף ריקודים ומחולות, מ'פירט זיך אבער אויך צוריק האלטן פון מוזיק אבער ס'האט נישט קיין מקור (אפשר ווייל ס'קען צוברענגן צו ריקודים, איך ווייס נישט). לכאורה ביי פלעיס ווי די מוזיק שפילט בלויז אינטער יש מקום להקל.

ביי בין המצרים געדענק איך נישט; אפשר דארט איז יא דא א בפירוש'ע איסור אויף כלי שיר

דריידל האט געשריבן:

עפל קאמפאוט האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:

קדוש ונורא האט געשריבן:וואס איז די הלכה לגבי הערן גראמען (אונטערגעשפילט מיט מוזיק) בימי הספירה?

בכלל דארף מען וויסן אז מוזיק וואס איז נישט לייוו, ווי למשל א טעיפ/סידי/מפ3 איז נישט אזוי פשוט אז ס'איז אסור. למעשה איז מען זיך מונע דערפון אבל כשיש עוד סניף להקל, יש לעיין

דיינע ווערטער מאכן נישט צופיל סענס, מוזיק איז אסור צו עס איז לייוו צו נאר א קול פון מוזיק. אפשר ווייזטו אן כאטשיג איין מקור צו דיינע פלא'דיגע ווערטער?

קוק נאך אין פסקי תשובות. כמעט זיכער כ'האב דארט געזעהן דערוועגן

האסט טאקע געזעהן דארט רעדן דערוועגן, אבער טאקע דארט שטייט פונקט פארקערט ווי דיינע ווערטער, אזוי ווי "אדער יא" האט דאס שוין טאקע אראפגעברענגט אז ער שרייבט קלאר אז אלע פוסקים האלטן אז א טעיפ מיט מוזיק איז קיין שום נפקא מינה (עי' הערה 30)

עפל קאמפאוט האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:

עפל קאמפאוט האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:

קדוש ונורא האט געשריבן:וואס איז די הלכה לגבי הערן גראמען (אונטערגעשפילט מיט מוזיק) בימי הספירה?

בכלל דארף מען וויסן אז מוזיק וואס איז נישט לייוו, ווי למשל א טעיפ/סידי/מפ3 איז נישט אזוי פשוט אז ס'איז אסור. למעשה איז מען זיך מונע דערפון אבל כשיש עוד סניף להקל, יש לעיין

דיינע ווערטער מאכן נישט צופיל סענס, מוזיק איז אסור צו עס איז לייוו צו נאר א קול פון מוזיק. אפשר ווייזטו אן כאטשיג איין מקור צו דיינע פלא'דיגע ווערטער?

קוק נאך אין פסקי תשובות. כמעט זיכער כ'האב דארט געזעהן דערוועגן

האסט טאקע געזעהן דארט רעדן דערוועגן, אבער טאקע דארט שטייט פונקט פארקערט ווי דיינע ווערטער, אזוי ווי "אדער יא" האט דאס שוין טאקע אראפגעברענגט אז ער שרייבט קלאר אז אלע פוסקים האלטן אז א טעיפ מיט מוזיק איז קיין שום נפקא מינה (עי' הערה 30)

שטייט גארנישט פארקערט, איך האב אויך געשריבן אז מ'נעמט אן לחומרא. נאר דארט איז דא א מדובר דערפון. גראדע זענען דא פוסקים וואס זענען יא מחלק צווישן לייוו מוזיק אין א טעיפ, אפשר אין דיינע אויגן זענען זיי נישט קיין פוסקים אבער צענדליגע טויזענטער אידן גייען יא לויט זייער הוראות

ראש חודש מעג מען באנייען?

ניין

(קרעדיט: בית הוראה דהתאחדות הרבנים, היינט געפרעגט)

לכאורה האט געשריבן:ניין

(קרעדיט: בית הוראה דהתאחדות הרבנים, היינט געפרעגט)

ש'כח

מוזיק מעג מען יא הערן?

נשמה האט געשריבן:

לכאורה האט געשריבן:ניין

(קרעדיט: בית הוראה דהתאחדות הרבנים, היינט געפרעגט)

ש'כח

מיין דיין זאגט אז ממעג

פראהביטש האט געשריבן:

נשמה האט געשריבן:

לכאורה האט געשריבן:ניין

(קרעדיט: בית הוראה דהתאחדות הרבנים, היינט געפרעגט)

ש'כח

מיין דיין זאגט אז ממעג

בית הוראה אין קרית יואל האט מיר געזאגט אז ראש חודש איז נישט קיין שום פראבלעם אין ספירה!

״טאטי דו האסט די הייליגע באשעפערס נאמבער״?

פארוואס דארפסטו עס שעפעלע??

״ווייל כוויל איהם בעטן ער זאל שוין אוועקנעמען ספירע ווייל כוויל הערן א סידי״!

״דער הייליגע באשעפער איז דא אייביג מקען איהם בעטן וואס מוויל״!

״ער איז דא?? כוועל אראפדרייען די סידי שטיל ער זאל נישט הערן!

לכאורה האט געשריבן:ניין

(קרעדיט: בית הוראה דהתאחדות הרבנים, היינט געפרעגט)

מיין דיין לאזט באנייען גאנץ ספירה, באזירט אויף די פוסקים וואס זאגן אז עס איז א טעות וואס נעמט זיך פון די דריי וואכן.
(זיין רבי האט גענומען שימוש ביים לבושי מרדכי, וואס ברענגט די נקודה להלכה אין די תשובות.)

אינטרעסאנט צו הערן אז ס'איז דא אזעלכע וואס האבן בקבלה צו פסק'נען אזוי.

הגם ס'שטייט קלאר אזוי אין די ראשונים רבינו ירוחם, לקט יושר, און פריערדיגע אחרונים.

בפסקי תשובות הביא שכן פסקו בשו"ת לבושי מרדכי (סי' קנ"ג) משום שאין טעם לאסור, לקוטי מהרי"ח בשם ספר זכר דוד ועקרי הד"ט, שו"ת קרן לדוד (סי' קי"ט) דלא מצינו לאסור,כף החיים, מאמר מרדכי (העתיקו המ"ב) ועוד, ומביא בשם הגר"ח קאניעווסקי שליט"א שהלשון 'אם נזדמן לו' שכתב המ"ב הוא לאו דוקא.
ובשו"ת היטב איטיב כתב שראה להגאון בעל ערך ש"י שלבש בגד חדש בימי הספירה.
דער מאמ"ר שרייבט אז עס איז א טעות וואס קומט פון בין המצרים.

מיין דיין פסק'נט אזוי אלס דער לבושי מרדכי, ווי געשריבן.

יגעתי זייער א זיסער געשרייבעכץ...

די לעצטע שמועס באלאנגט אפשר אין ידיעת התורה אפטיילונג, אבער מען דארף מעיין זיין צו דאס איז נאך אלס אסור, אפילו אויב אין שו"ע ווערט דאס נישט דערמאנט וויבאלד עס איז שוין געווארן אזוי דער מנהג, א מנהג בטעות האט אויך א תוקף. ויל"ע.

דריידל האט געשריבן:

עפל קאמפאוט האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:

עפל קאמפאוט האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:בכלל דארף מען וויסן אז מוזיק וואס איז נישט לייוו, ווי למשל א טעיפ/סידי/מפ3 איז נישט אזוי פשוט אז ס'איז אסור. למעשה איז מען זיך מונע דערפון אבל כשיש עוד סניף להקל, יש לעיין

דיינע ווערטער מאכן נישט צופיל סענס, מוזיק איז אסור צו עס איז לייוו צו נאר א קול פון מוזיק. אפשר ווייזטו אן כאטשיג איין מקור צו דיינע פלא'דיגע ווערטער?

קוק נאך אין פסקי תשובות. כמעט זיכער כ'האב דארט געזעהן דערוועגן

האסט טאקע געזעהן דארט רעדן דערוועגן, אבער טאקע דארט שטייט פונקט פארקערט ווי דיינע ווערטער, אזוי ווי "אדער יא" האט דאס שוין טאקע אראפגעברענגט אז ער שרייבט קלאר אז אלע פוסקים האלטן אז א טעיפ מיט מוזיק איז קיין שום נפקא מינה (עי' הערה 30)

שטייט גארנישט פארקערט, איך האב אויך געשריבן אז מ'נעמט אן לחומרא. נאר דארט איז דא א מדובר דערפון. גראדע זענען דא פוסקים וואס זענען יא מחלק צווישן לייוו מוזיק אין א טעיפ, אפשר אין דיינע אויגן זענען זיי נישט קיין פוסקים אבער צענדליגע טויזענטער אידן גייען יא לויט זייער הוראות

וועלכע פוסקים? דאכט זיך מיר אז די זאלסט מודה זיין על האמת אז די האסט געהאט א טעות, נאכדעים וואס מען האט דיר אנגעוויזן אין פסקי תשובות אז ער שרייבט אז לויט אלע פוסקים (באות 30) איז א סידי מיט לייוו מוזיק די זעלבע איסור.

אויב זיין טאטע האט זיך געפירט נישט צו באנייען, און זיין דיין פסק'נט אז יא, איז עכ"פ התרת נדרים דארף מען אפשר יא מאכן כמבואר בשו"ע יו"ד סי' רי"ד, עיי"ש.

מיין טאטע האט זיך נישט געפירט נישט צו באנייען, מכח דעם זעלבן דיין...

כ'ווייס פון די אלע אחרונים. כ'זאג נאר אז ס'איז מיר געווען אינטרעסאנט אז היינט למעשה איז דא וואס פסק'נען להקל, כ'מיין אז פון אלע אידן וואס דרייען זיך דא וועסטו כמעט נישט טרעפן איינער וואס איז אויפגעוואקסן אז מאכן שהחיינו און באנייען קליידער איז נישט קיין פראבלעם אום ספירה. ובפשטות הטעם מפני שסיבת האחרונים להקל הוא שלא מצינו לאסור, אבל היות דבאמת מצינו כן בראשונים, והם כתבו טעם לדבר, ע"כ נהוג עלמא להחמיר בזה. און דאס איז מיר געווען א חידוש, אז ס'איז נאך יא פארהאן היינט צווישן אונז אזעלכע שיש להם בקבלה להורות לקולא.

עפל קאמפאוט האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:

עפל קאמפאוט האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:

עפל קאמפאוט האט געשריבן:
דיינע ווערטער מאכן נישט צופיל סענס, מוזיק איז אסור צו עס איז לייוו צו נאר א קול פון מוזיק. אפשר ווייזטו אן כאטשיג איין מקור צו דיינע פלא'דיגע ווערטער?

קוק נאך אין פסקי תשובות. כמעט זיכער כ'האב דארט געזעהן דערוועגן

האסט טאקע געזעהן דארט רעדן דערוועגן, אבער טאקע דארט שטייט פונקט פארקערט ווי דיינע ווערטער, אזוי ווי "אדער יא" האט דאס שוין טאקע אראפגעברענגט אז ער שרייבט קלאר אז אלע פוסקים האלטן אז א טעיפ מיט מוזיק איז קיין שום נפקא מינה (עי' הערה 30)

שטייט גארנישט פארקערט, איך האב אויך געשריבן אז מ'נעמט אן לחומרא. נאר דארט איז דא א מדובר דערפון. גראדע זענען דא פוסקים וואס זענען יא מחלק צווישן לייוו מוזיק אין א טעיפ, אפשר אין דיינע אויגן זענען זיי נישט קיין פוסקים אבער צענדליגע טויזענטער אידן גייען יא לויט זייער הוראות

וועלכע פוסקים? דאכט זיך מיר אז די זאלסט מודה זיין על האמת אז די האסט געהאט א טעות, נאכדעים וואס מען האט דיר אנגעוויזן אין פסקי תשובות אז ער שרייבט אז לויט אלע פוסקים (באות 30) איז א סידי מיט לייוו מוזיק די זעלבע איסור.

גם אני שמעתי וראיתי מי שמחלק בזה אז 'לייוו מוזיק' איז הארבער, איך געדענק נישט יעצט אויפן מינוט, מ'דארף עס אפיר זוכן.