וואכנ'דיגע בעל תפילה

[בבל]

ווי שנעל דארף מען דאווענען
דארף מען ווארטן אויף א שיינע איד
ראש חודש דאווענען, אין הלל, ניגון הודי ל' אין אנא ה', מוסף
ר'' ת תפילין צווישן שמו'ע
תהילים
דאווענען שטאטער דאווען שנעלער

[בבל]

סתם א טאג
קודם ביז 7:30 איז בדרך כלל 15 מניט פון הודי ביז שמו'' ע
נאך 7:30 בדרך כלל 18מניט ביז שמו'' ע
עס איז כדאי אנציהייבן קדיש למשל 8:00 מנין פאר עס ווערט 8:00 8:09 ויברך דוד 8:11 ישתבח 8:18 שמו'' ע 8:23 הויכע שמו'' ע
הויכע שמו'' ע ביז נקדישך שטייט נאך נקדישך ספידן משום טירחה דציבר פין נאך אשרי ובא לציון קען מען פארן לדעתי אז די וואס יאגן זיך זאלן הערן אלע קדושים

[נעגלוואסער]

סתם א טאג
קודם ביז 7:30 איז בדרך כלל 15 מניט פון הודי ביז שמו'' ע
נאך 7:30 בדרך כלל 18מניט ביז שמו'' ע
עס איז כדאי אנציהייבן קדיש למשל 8:00 מנין פאר עס ווערט 8:00 8:09 ויברך דוד 8:11 ישתבח 8:18 שמו'' ע 8:23 הויכע שמו'' ע
הויכע שמו'' ע ביז נקדישך שטייט נאך נקדישך ספידן משום טירחה דציבר פין נאך אשרי ובא לציון קען מען פארן לדעתי אז די וואס יאגן זיך זאלן הערן אלע קדושים

איך גיי אסאך צו צום עמוד איך דאווען אזוי ווי די שרייבסט דא מיט איין חילוק ביז ברוך שאמר נעמט 3 מינוט כדי די וואס זאגן נאך פארנט מיט א רואיגקייט זאלן זיך צו יאגן אביסל אז ביי שמו"ע זאלן זיי זיין מיט מיר
#בדוק_ומנוסה

[בבל]

די וואס האבן טענות שיק איך צי צי תהילים

[יענקל פאטאש]

העושה תפילתו קבע אין תפילתו תחנונים

[בבל]

ווענדט זיך..........
.........
ווענט זיך....
אגב קאפישער רב זצ'' ל פלעגט אנזאגן אין קליימער בהמ'' ד מען זאל נישט ווארטן אין מען האט אים געפאלגט מען האט געוויסט אז ער מיינט עס אמת'דיג. להב' 'חלח א חשובע רב ביי מיין 7:00 מנין זאגט אייביג מען זאל נישט ווארטן( אין מען פאלגט אים.... )נאכן דאווענען גייט ער צי די נעקסטע מנין משלים צי זיין הויכע שמו' 'ע

[שמערלער]

סתם א טאג
קודם ביז 7:30 איז בדרך כלל 15 מניט פון הודי ביז שמו'' ע
נאך 7:30 בדרך כלל 18מניט ביז שמו'' ע
עס איז כדאי אנציהייבן קדיש למשל 8:00 מנין פאר עס ווערט 8:00 8:09 ויברך דוד 8:11 ישתבח 8:18 שמו'' ע 8:23 הויכע שמו'' ע
הויכע שמו'' ע ביז נקדישך שטייט נאך נקדישך ספידן משום טירחה דציבר פין נאך אשרי ובא לציון קען מען פארן לדעתי אז די וואס יאגן זיך זאלן הערן אלע קדושים

איך גיי אסאך צו צום עמוד איך דאווען אזוי ווי די שרייבסט דא מיט איין חילוק ביז ברוך שאמר נעמט 3 מינוט כדי די וואס זאגן נאך פארנט מיט א רואיגקייט זאלן זיך צו יאגן אביסל אז ביי שמו"ע זאלן זיי זיין מיט מיר
#בדוק_ומנוסה

גא"מ אין דאווען אסאך פארן עמוד אין א קליין ביהמ"ד ווי דרעולם יאגט זיך נישט צוויפיל אבער איך יאג ביז נאך ברכו כדי די אידן וואס רעדן זיך איין אז סאיז נאך דא צייט זאלן זיך צויאגן נאך ברכו סלאו איך אראפ. אין סארבעט ווינדערליך ביי שמו"ע איז רוב עולם מיט מיר.

[בבל]

אגב פארוואס פאר א בעל תפילה זאגט מען שכוח אין א בעל קורא נישט נאר מען זאגט נישט שכוח מען שרייט מען אריין ווען ער מאכט א מיסטעיק

[שמערלער]

אגב פארוואס פאר א בעל תפילה זאגט מען שכוח אין א בעל קורא נישט נאר מען זאגט נישט שכוח מען שרייט מען אריין ווען ער מאכט א מיסטעיק

פארוואס אינדערהיים לייגסטו אוועק די גלעזל נאך די קאווע אבער אין ביהמ"ד נישט ?!

[ניס קראכער]

ווענדט זיך..........
.........
ווענט זיך....
אגב קאפישער רב זצ'' ל פלעגט אנזאגן אין קליימער בהמ'' ד מען זאל נישט ווארטן אין מען האט אים געפאלגט מען האט געוויסט אז ער מיינט עס אמת'דיג. להב' 'חלח א חשובע רב ביי מיין 7:00 מנין זאגט אייביג מען זאל נישט ווארטן( אין מען פאלגט אים.... )נאכן דאווענען גייט ער צי די נעקסטע מנין משלים צי זיין הויכע שמו' 'ע

הרה"צ ממעליץ שליט"א דאוונט אין פאפא אינדערוואכן
האט ער אויך געזאגט אמאל פאר א בעל תפילה אז ער איז נישט מרא דאתרא דא, אין מ'זאל נישט ווארטן אויף אים

דאס איז לכאורה די הגדרה וואלט איך געזאגט, א דיין/רב פון די קהילה דארף מען ווארט, א צווייטער שיינער איד דארף מען לאזן ערליך דאווענען ווי לאנג ער וויל. אבער מ'דארף נישט ווארטן אויף אים

שטייצעך דאס איז מיין הויעך געשעצטע דעת בעל הבית. זינט ווען ביסטו א בעה"ב?...

[בבל]

ווענדט זיך..........
.........
ווענט זיך....
אגב קאפישער רב זצ'' ל פלעגט אנזאגן אין קליימער בהמ'' ד מען זאל נישט ווארטן אין מען האט אים געפאלגט מען האט געוויסט אז ער מיינט עס אמת'דיג. להב' 'חלח א חשובע רב ביי מיין 7:00 מנין זאגט אייביג מען זאל נישט ווארטן( אין מען פאלגט אים.... )נאכן דאווענען גייט ער צי די נעקסטע מנין משלים צי זיין הויכע שמו' 'ע

הרה"צ ממעליץ שליט"א דאוונט אין פאפא אינדערוואכן
האט ער אויך געזאגט אמאל פאר א בעל תפילה אז ער איז נישט מרא דאתרא דא, אין מ'זאל נישט ווארטן אויף אים

דאס איז לכאורה די הגדרה וואלט איך געזאגט, א דיין/רב פון די קהילה דארף מען ווארט, א צווייטער שיינער איד דארף מען לאזן ערליך דאווענען ווי לאנג ער וויל. אבער מ'דארף נישט ווארטן אויף אים

שטייצעך דאס איז מיין הויעך געשעצטע דעת בעל הבית. זינט ווען ביסטו א בעה"ב?...

א קהילה וואס האט אסאך דיינם אין ראש הכולל מיט נאך דארף מען ווארטן נאר אויף די אפיציעלע רב אדער דיין וואס מען ווארט שבת?.
די פראבלעם מאכט זיך צימאל
אסאך מאל מאכט זיך אז איינער זאגט איך זאל ווארטן אין אנדערע ווייזן אויפן זייגער סשפעט

[ניס קראכער]

שווער צו ענפערן. דער וואס יאגט זיך. וואס וואלט ער געטוען ווען דער אפעציעלע רב הביהמ"ד דאוונט דארט, וואלט ער אויך געשריגן ס'שפעט אדער בלית ברירה געווארט?

איך מיין אז מ'דארף ניצן אביסל שכל אין שוין

[hi class]

שו"ת הרשבא חלק א' סימן רט"ו:
רטו) שאלת עוד בשליח צבור שקולו ערב ונאה
לשומעים ומאריך בתפלתו כדי שישמעו
העם קולו ערב ומתנאה בזה ושמח בקולו ודעתו בכך
בעת שהוא מתפלל ואומר שראוי הוא בכך ושיהא
שמח בלבו. אם ראוי למחות בו שראוי לעשות תפלתו
תחנונים והאיך יהיה זה מתחנן מתוך שמחה.

תשובה דברים אלו אחר כונת הלב הם אמורים
אם שליח צבור זה שמח בלבו על שנותן
השבח וההודאה לשם בקול ערב ובנעימה ושמח מתוך
יראה תבוא עליו ברכה שאחד מן הדברים המחויבין
למי שמורידין לפני התיבה הוא שיש לו נעימה וקולו
ערב וכדתניא במסכת תענית בפרק סדר תעניות (דף
ט"ז) עמדו בתפלה אף על פי שיש שם זקן קטן או
חכם אין מורידין לפני התיבה אלא הרגיל רבי יהודה
אומר מטפל ואין לו יש לו יגיעה בשדה וביתו ריקן
זקן ופרקו נאה שפל ברך ומרוצה לעם ויש לו נעימה
וקולו ערב וכו' אבל צריך להתפלל בכובד ראש דתנן
(ברכות דף ל"ב) אין עומדים להתפלל אלא מתוך כובד
ראש, ויעמד באימה כמי שעומד לפני שכינה דגרסינן
התם אמר רב חמא בר ביזנא אמר רבי שמעון חסידא
המתפלל צריך שיראה את עצמו כאילו שכינה שרויה
כנגדו שנאמר (תהלים ט"ז) שויתי ה' לנגדי תמיד.
ותניא (שם) אין עומדין להתפלל לא מתוך שיחה ולא
מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך דברים
בטלים לפיכך שליח צבור זה אם שמח ועומד ביראה
וכדכתיב (תהלים ב) עבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה
הרי זה משובח אבל אם מתכוין להשמיע קולו ושמח
לקולו שישמעו העם וישבחוהו הרי זה מגונה ועליו
ועל כיוצא בי נאמר (ירמיה י"כ) נתנה עלי בקולה
על כן שנאתיה. ומכל מקום כל שהוא מאריך בתפלתו
לא טוב עשה שבכמה מקומות אמרו לקצר מפני טורח
צבור. ואמר ר' יהודה כך היה מנהגו של רבי עקיבא
כשהיה מתפלל עם הצבור היה מקצר ועולה וכשהיה
מתפלל בינו לבין עצמו אדם מניחו בזוית זו ומוצאו
בזוית אחרת מפני הכרעות והשתחואות שהיה עושה.

[Haklal]

איך גיי אויך גאנץ אפט צי צים עמוד אין זיי זענען שוין געטרעינט אז מען דארף אנהייבן צוזאמען אין מען קען זיך נישט אנהייבן קראצן.
איך האב שוין באקומען יישר כח'ס פין מענטשן אז ווען נישט איך בין פונקטליך וואלטן זיי אוועק געדאווענט אהן א מנין