כ'מיין אז עס איז כדאי אז דער עולם זאל וויסן
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2305
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
קיקיון האט געשריבן:ווען דער רעגיסטראציע פון אויטא לויפט אפ איז נישט גענוג אז מען לייגט ארויס דאס נייע אויף דעם דעשבארד
ביז מען טרעפט די צייט און מכשירים
מען מוז ארפקראצען די אלטע און ארויקלעבען די נייע
Wow!
ממש א רשעות!
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
- farshlufen
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 22087
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2305
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
ראפאט קראמפלי האט געשריבן:צק
אז דאס וואס מיר ווייסן אז פסח ביים סדר גיסט מען נישט אליין אן דעם כוס נאר א צווייטער גיסט אן אלץ דרך חירות רעדט מען נאר פונעם ראש הבית, די איבריגע עולם קען זיך אליין אנגיסן.
סידא מנהגים אזוי און אזוי
"מען טאר נישט זיין נארמאל, נארמאל מאכט משוגע"
קרעדיט @בבל בשם אלעזר לאנדא
The truth is the truth, even if no one believes it.
A lie is a lie, even if everyone believes it.
קרעדיט: ממש אזוי אינספערעישאנאל quotes
קרעדיט @בבל בשם אלעזר לאנדא
The truth is the truth, even if no one believes it.
A lie is a lie, even if everyone believes it.
קרעדיט: ממש אזוי אינספערעישאנאל quotes
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 623
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 22, 2009 9:52 pm
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5108
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 132
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 20, 2016 8:36 pm
אויב מעג מען עס עסן די לעצטע טאג דאן מעג מען עס עסן א גאנץ יוט. אין הלכה איז נישטא אזא זאך צו מאכן א חילוק אין הלכות חמץ צווישן א גאנץ יוט און אחרון. ממילא הייבט זיך נישט אן די שאלה. דאס אז דו האסט א חומרה וואס דו האלטסט נאר איין די ערשטע זיבן טעג קען נאך נישט אסרן מטעם עירוב ווען ע"פ הלכה האט נישט קיין זין צו מאכן דעי חילוקים.
- שטאלצער יוד
- שר האלפיים
- תגובות: 2395
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
ל. שווימער האט געשריבן:אויב מעג מען עס עסן די לעצטע טאג דאן מעג מען עס עסן א גאנץ יוט. אין הלכה איז נישטא אזא זאך צו מאכן א חילוק אין הלכות חמץ צווישן א גאנץ יוט און אחרון. ממילא הייבט זיך נישט אן די שאלה. דאס אז דו האסט א חומרה וואס דו האלטסט נאר איין די ערשטע זיבן טעג קען נאך נישט אסרן מטעם עירוב ווען ע"פ הלכה האט נישט קיין זין צו מאכן דעי חילוקים.
זייט אזוי גוט און לערנט איבער הלכות פסח. בזכרוני אין רמ"א אליין איז דא 4 קולות אין אחרון של פסח.
שטאלצער יוד האט געשריבן:ל. שווימער האט געשריבן:אויב מעג מען עס עסן די לעצטע טאג דאן מעג מען עס עסן א גאנץ יוט. אין הלכה איז נישטא אזא זאך צו מאכן א חילוק אין הלכות חמץ צווישן א גאנץ יוט און אחרון. ממילא הייבט זיך נישט אן די שאלה. דאס אז דו האסט א חומרה וואס דו האלטסט נאר איין די ערשטע זיבן טעג קען נאך נישט אסרן מטעם עירוב ווען ע"פ הלכה האט נישט קיין זין צו מאכן דעי חילוקים.
זייט אזוי גוט און לערנט איבער הלכות פסח. בזכרוני אין רמ"א אליין איז דא 4 קולות אין אחרון של פסח.
די חת"ס שרייבט ארויס אז מטאר נישט קאכן אויף אחרון של"פ מיט א עירוב תבשילון נאר אזענע עסן וואס איז ראוי אויף שביעי ש"פ אויכעט ווייל אלס די טעם פון הואיל ומקלעי לי' אורחים מיז ער זיין היינט ראוי, אנדערע טענהן אז סאיז ראוי פאר קינדער, אדער פאר ספרדים במקום ווי זיי זענען מצוי. בקיצור סאיז א מדובר אין די פוסקים, באלאנגט אין הלכה אשכול,
'ומאתים לנוטרים את פריו'
-
- שר מאה
- תגובות: 132
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 20, 2016 8:36 pm
מאתים האט געשריבן:שטאלצער יוד האט געשריבן:ל. שווימער האט געשריבן:אויב מעג מען עס עסן די לעצטע טאג דאן מעג מען עס עסן א גאנץ יוט. אין הלכה איז נישטא אזא זאך צו מאכן א חילוק אין הלכות חמץ צווישן א גאנץ יוט און אחרון. ממילא הייבט זיך נישט אן די שאלה. דאס אז דו האסט א חומרה וואס דו האלטסט נאר איין די ערשטע זיבן טעג קען נאך נישט אסרן מטעם עירוב ווען ע"פ הלכה האט נישט קיין זין צו מאכן דעי חילוקים.
זייט אזוי גוט און לערנט איבער הלכות פסח. בזכרוני אין רמ"א אליין איז דא 4 קולות אין אחרון של פסח.
די חת"ס שרייבט ארויס אז מטאר נישט קאכן אויף אחרון של"פ מיט א עירוב תבשילון נאר אזענע עסן וואס איז ראוי אויף שביעי ש"פ אויכעט ווייל אלס די טעם פון הואיל ומקלעי לי' אורחים מיז ער זיין היינט ראוי, אנדערע טענהן אז סאיז ראוי פאר קינדער, אדער פאר ספרדים במקום ווי זיי זענען מצוי. בקיצור סאיז א מדובר אין די פוסקים, באלאנגט אין הלכה אשכול,
דו רעדסט ווען אחרון געפאלט אין די וואכן. וואס דעמאלס איז דא א פראבלעם פון מכין מיוט לחול, ווייל אפשר איז די צווייטע טאג א וואכן טאג, און דעמאלטס דארף מען צוקומען צו הואיל ומקלעי אורחים מתיר צו מאכען. אבער צו קאכן פון יוט אויף "שבת" דארף מען בכלל נישט די היתר פון הואיל, ווייל אונז פסקען מיר ווי רבה אז בישול מיוט לשבת איז בעצם מותר נאר מען דארף א עירוב תבשילין אלס אן אנדער טעם, (צו אלס כבוד שבת שמא ישכח צו אלס כבוד יו"ט , צוויי וועגן אין די גמרא). ממילא אין א יאר ווי דאס יאר איז בכלל נישט דא די פראבלעם צו מקען עס יא אדער נישט עסן ווייל נישט הואיל איז די היתר.
- שטאלצער יוד
- שר האלפיים
- תגובות: 2395
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
א נייער פראיעקט פון

זיך איינצושרייבן צו ווערן א "בן עולם הבא" דורך די טעגליכע אי-מעילס שרייב צו benolamhaba@halichus.com
מען קען עס אויך באקומען אויף ענגליש
שרייב אריין אין SUBJECT
ENGLISH
זיך איינצושרייבן צו ווערן א "בן עולם הבא" דורך די טעגליכע אי-מעילס שרייב צו benolamhaba@halichus.com
מען קען עס אויך באקומען אויף ענגליש
שרייב אריין אין SUBJECT
ENGLISH
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: IMBZ, MCITP, טעם וריח, ר' יום טוב און 37 געסט