אידישע וועלט פארומס

איך האב דאס אליינס מנקד געווען (פאר א פראיעקט וואס איך האלט אינמיטן ארבעטן דערויף)

אצינד זוך איך א שטיקל פיוט וואס דער של''ה הקדוש ברענגט אין זיין הקדמה אויפן ספר השל''ה. אויב איינער קען מיר דאס שיקן למצוה גדולה יחשב

ביי גרעפיקער מאכט זיך גאר אפט אז מען ברויך האבן טקסט פון געוויסע זאכן, דעריבער עפן איך דא דעם אשכול, וואס זאל דינען פאר דעם צוועק. (אויף פרוג איז דא א גאנצע פורם בלויז פאר בקשת טקסט).

לעת עתה נויטיג איך זיך אין טקסט פון "שטר תנאים וכתובה לשבועות מנוקד", (בדיעבד איז גוט אויך בלי מנוקד).

א גוטער אשכול, ס׳קען שטארק צוניץ קומען

www.mechon-mamre.org
איז זייער א גוטער סייט פאר תנ"ך (מיט נקודות)

בשישי בשבת ששה ימים לחודש סיון שנת שני אלפים וארבע מאות וארבעים ושמונה לבריאת עולם למניין שאנו מונין כאן מעמד הר סיני איך שה"ה הבחור כארזים בחירו של עולם התחתון הוא מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אמר להדא בתולתא כנסת ישראל בת גדולי יוחסין בתו של אברהם אבינו הוי לי לאנתי כדת משה וישראל שתקבלו עליכם תורת משה זו תורה שבכתב ותורה שבעל פה, ואנא אפלח כמו שאמר הכתוב וארחצך במים ואוקיר שתהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש, ואיזון ואפרנס יתוכי ליכי הן מזוני רוחני והן מזונות גשמי איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו כי בני מלכים המה מלכות דוד ושלמה כהלכות גברין יהודאין דפלחין ומוקרין וזנין ומפרנסין לנשיהון בקושטא כך קבל עליו מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא למפלח קדמיהון ולמוקר יתהון קדם כל בני עלמא כמו שאמר הכתוב ולתתך עליון על כל גויי הארץ ולהיות עם קדוש ועתידה ירושלים שמגעת עד דמשק, ולפרנס יתהון בכל מיני פרנסה הן בחול והן בשבת וביום הששי לתת להם לחם משנה איש לפי אכלו, ויהיבנא ליכי מהר בתוליכי כי היא בתולה ואיש לא ידעה כסף זוזין הם אלף עולמות דכסיפין שעתידה לירשה מבית בעלה מאתן ומאתים לנוטרים את פריו דחזי ליכי מדאורייתא ומזוני וכסותיכי וסיפוקיכי הם שאר כסות ועונה, שאר אלו מזונות כסות הוא חלוקא דרבנן הנעשים מתורה ומצות ועונה זו עונתן של תלמידי חכמים סוד כלת משה כמו שאמר הכתוב ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ומיעל לותיכי כאורח כל ארעא, וחייב להכניסם אל ארץ זבת חלב ודבש, ואם תשתבאי אפרקינך ואותבינך לי לאנתי, וה"ה חתן דנן התחייב את עצמו למיפרק לה לכנסת ישראל מן גלותא ולא להניחם שם ביני עממיא, כמו שאמר הכתוב על הר גבוה עלי לך מבשרת ציון, כה אמר ד' אלקים הנה אשא אל גוים ידי אל עמים ארים נסי והביאו בניך בחצן ובנותיך על כתף תנשאנה והיו מלכים אמניך ושרותיהם מיניקותיך אפים ארץ ישתחוו לך וכו', ולחלצה בכל צרה וצוקה, וכל ימי מיגר ארמלותך את תהא יתבא בביתי ומיתזנא מנכסי להשפיע לה כל מיני שפע משבע מדות הלח ומתרין מזלין נוצר ונקה דרך צנורות הקדושים ומשם יגיע השפע עלינו עם ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו בלי שום עיכוב כלל, ובנין דכרין דיהוו ליכי מנאי אינון ירתין כסף כתובתיך יתר על חלקהון דעם אחוהון בסוד הכתוב הוי גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך, ומשלת בגוים רבים ובך לא ימשלו, שהם יקבלו כל השפע וכל השפעות טובות כמו שאמר הכתוב ואכלתם לחמכם לשובע ויפתח ד' לך את אוצרו הטוב, וכל האומות יקבלו רק מתמצית ארץ ישראל, ובנן נוקבין דיהוון ליכי מנאי והוין יתבן בביתם ומתזנן מנכסי עד דתנסבו לגוברין, הכל קבל עליו חתן דנן למיהב לה לכנסת ישראל אפילו בימי מיגר אלמנותה, וצביאת בתולתא דא והוית לי לאנתא, ודין נדוניא דהנעלת לי' מבי אביה מצות מילה ופריעה ומסירת נפשה על קדושת השם יתברך לשמור ולעשות ולקיים את תורתו בין בכסף בין בזהב ללמוד תורתו הנחמדים מזהב ומפז רב, בין בתכשיטין לקשט את התורה בפירושים שונים בפשט דרוש רמז סוד שבזה מתקשטת הכלה העליונה בכ"ד קשוטין שתוכל למיעל לחופה במאני דלבושא הם מעשים טובים שמהם נעשים חלוקא דרבנן ויש עליה על ידן לכל ד' עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה בשמושי דירה בסוד הכתוב ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם שלא יזיז מאתנו הנה זה עומד אחר כתלינו לשמוע קול תפלתינו כשאנו קוראים שמע ישראל, ובשמושי דערסא הם עבודת הקרבנות בבית המקדש להיות כהנים בעבודתם ולוים בדוכנם וישראל במעמדם הכל קבל עליו מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא חתן דנן במאה זקוקין כסף צרוף הם מאה ברכות שישראל מברכין להקב"ה בכל יום ויום ונותנים בזה ומוסיפים כח וגבורה בפמליא של מעלה וצבי הקב"ה חתן דנן והוסיף לה מן דיליה עוד מאה זקוקים כסף צרוף אחרים כנגדן הם סוד מיין דכורין שיורדין מלמעלה כנגדן מכל עשר ספירות שכל אחד כלול מעשר סך הכל מאתים כסף צרוף הוא שפע היורדת בכל יום אחר תפילת הבקר כמו שאמר הכתוב ותתן טרף לביתה וחוק לנערותיה, וכך אמר חתן דנן אחריות שטר כתובתא דא היא התורה הקדושה שכתובה אש שחורה על גבי אש לבנה היא אחריות לשלם לה לכנסת ישראל שכר טוב בעולם הזה ובעולם הבא, נדוניא דין הם שני צנתרא דדהבא נעשה ונשמע וקבלת עול מלכות שמים ותרי"ג מצות ותוספתא דא הם תוספות קרבן מוסף שבת ויו"ט ועניית אמן יהא שמי' רבא שמוסיפין בזה כח בפמליא של מעלה בסוד הכתוב תנו עוז, קבילת עלי ועל ירתי בתראי הם צדיקי הדור שיורשים ירושת אביהם שבשמים, להתפרע מכל שפר ארג נכסין הם אוצרות שפע עליונה ת' אלף אלפין עולמות דכסיפין דחתימין בעזקא דכיא וש"ע נהורין המתגלין באריך ושפע י"ג תקוני דיקנא ותשעה תקוני זעיר אנפין ושלש מאות ועשר עולמות הגניזין תחות כרסיא קדישא שעתיד להנחיל לכל צדיק וצדיק שי עולמות ורב טוב הצפון לצדיקים לעתיד לבא ושפע ז' רקיעים שהם וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבות שבו צדק ומשפט וצדקה גנזי חיים וגנזי שלום וגנזי ברכה, וקנינין דאית לי' תחות כל שמיא הם ז' אוצרות וארץ החיים, הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם, דקנאי הם קנין שמים וארץ, ודעתיד אנא למקני אילון ג' אלף דרין דזמין קב"ה לאתבא רוחיה ליה ולשריה ביה, נכסין דאית לון אחריות הם ארץ אבותינו, ודלית לון אחריות הם ארצות שאר עמין כי הם כמטלטלי דמיא כלהון יהון אחראין וערבאין לפרוע מנהון שטר כתובתא דא אפילו כל הד' עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה הם ערבאין לפרוע שטר כתובתא דא, נדוניא דין הם נעשה ונשמע ותרי"ג מצות ותוספתא דא הם תוספות ארץ קיני קניזי וקדמוני, ואפילו מן גלימא דעל כתפאי מג' עולמות בריאה יצירה עשיה, מן יומא דנן ולעלם ואחריות שטר כתובתא דא וכו' קבל עליו חתן דנן מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא כאחריות וחומר כל שטרי כתובות ותוספות דנוהגין בבנות ישראל, העשוין כתקון חזל כשאר תקוני הנעשים ע"י בעולמות העליונים דלא כאסמכתא דלא כטופסי דשטרא, וקנינא מיניה קנין שמים וארץ למרת בתולת ישראל בת נדיבי עמים ויחוסי ארץ מלכות דוד ושלמה, על כל הא דכתב ומפורש לעיל שקבל עליו לפרנס כנסת ישראל בפרנסה טובה בלי שום הפסק ובלי שום מניעה בעולם הן פרנסה רוחני והן פרנסת הגשמי בהרחבה גדולה במנה דכשר למקניא ביה היא התורה הקדושה שהיא כלי אמנתו, ועפ"י שני עדים כשרים הם שמים וארץ שנאמר ואעידה בם את השמים ואת הארץ, והכל שריר וקיים לעד אמן;

מזל טוב לכל ישראל עד עולם מזל טוב !

און וואס טוצעך מיט די תנאים?

בעזה"י ולמז"ט המגיד מראשית אחרית , הוא יתן שם טוב ושארית, לאלה דברי התנאים והברית – שנדברו והתנו בין שני הצדדים לשם ולתפארת, דהיינו " מצד האחד יחיד ומיוחד בורא כל, חכם קדמון, עילת כל העילות וסיבת כל הסיבות, העומד מצד עצמו עצם כבודו שאין לשער ולדמות בכל מיני מראות וצורות, פשוט בתכלית הפשטות, עד אין סוף ועד אין חקר.

ומצד השני ה"ה כנסת ישראל, כלה קרואה בנעימה, עטרת תפארת מטרוניתט קדישתא, עלימתא קדישתא שפירתא, יפה כלבנה, ברה כחמה, זוהר זריק ניצוצין ומבהיק כברק לעיניים.

בת מלכים יסודי ארעא, המה אבות הקדושים, ובמלכות בית דודו ושלמה היא מעוטרת ומהודרת בכתר מלכות קדושתא סוד תורה שבעל פה, שלומי אמוני ישראל, סופא דכח דרגין קדישין ועיקרא דכל דרגין והצינורות.

ראשית דבר.

הבחור כארזים, בחירו. של עולם, החתן המיוחד ה"ה מלך מלכי המלכים הקב"ה, ישא למזל טוב את בתולת ישראל אשר איש לא ידעה, זו שכינתא קדושא, בחופה וקידושין כדת משה וישראל.

ואל יבריחו ואל יעלימו לא זה מזו ולא זו מזה מראשית ועד אחרית, רק תמיד פניהם איש אל אחיו באהבה ואחוה ורעות, דלא מתפרשן, דא מן דא לעלמין, וישלטו בשונאיהון, וזר לא יתערב וערל וטמא לא יגע במאורות מעתה ועד עולם.

החתן הנ"ל התחייב את עצמו להכניס כל אשר האציל וברא ויצר ועשה הכל למענה ולמען התורה הקדושה, כמו שעשה במעמד הר סיני, שהרכין שמים ושמי השמים וכל צבאם אשר תקנם בזרת ( ע"ש הפסוק " אם לא בריתי יומם ולילה " ) וכן התחייב את עצמו להרכין כל מעשה בראשית ולתת לכנסת ישראל כל העמים תחתיה, כמו שכתוב " ואתה על במותך תדרוך ", " ואילי נביות ישרתונך ".

וסילק תיכף ששה מאות ושלוש עשרה מאורות הגדולים ליד השליש המרוצה לשני הצדדים. ה"ה רעיא מהימנא משה רבינו רב של כל הנביאים ושל מלאכי השרת התחייב ליתן שכר טוב עליהם רב טוב הצפון אשר עין לא ראתה אלקים זולתך, חוץ מרוב של כל העולם הזה.

והתחייב את עצמו ליתן סובלנות, לסבול כנסת ישראל בכל מיני סבלנות, בבני חיי ומזוני, הן רוחני והן גשמי, ובמחילה סליחה וכפרה, כדי להיות לו ממלכת כהנים וגוי קדוש עד סוף כל הדורות, לבלתי חליפם באומה אחרת, ולהביאם לציון עיר מלוכה וגברת.

והתחייב את עצמה להלבישה בערשה מיני לבושים ובכ"ד תכשיטין ובד' בגדי לבן בשבת וביום טוב, ולהריק להם שפע וברכה וחיים למשמרת.

מתנות להכלה כנסת ישראל : נזם זהב בקע משקלו – אולי שקלי ישראל שהם כופר עליהם מכפרות, ושני צמידים – אלו שני לוחות הברית, עשרה זהב משקלם, אלו עשרות הדברות. ומרגלית טובה תלויה בצוארה – זו חכמת אלקות, ידיעת שמותיו וחיפוש גנזיו בכל היכלות ובד' עולם אבי"ע.

והשגחותיו והשגותיו לעולם, יכולתו רוחניותו והשגחתו והשפעתו על כל הנביאים רגע כמימרא בלי נעדרת. עם מטבע הנקרא " נאבעאל ( יקר ) התלוי במרגלית דהיינו נובלות חכמת התורה דלעילא, היא חכמת הפלוסופיא וחכמת הטבע הגופנית.

ומקרים התלויים בחכמת התורה אשר היא בין עיניה למשמרת, ובין העמים תהא לכבוד ולתפארת, כמ"ש הכתוב " כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים " ועטרת זהב בראשם. צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשם. טבעת קידושין אלו שלש כריכות של רצועה באצבע האמצעית להיותה דבוקה הו יתברך ומאוזרת.

חוץ סבלנות קטנות הם יעודים הגשמיים ותענוגי העולם הזה בשלחן ערוך ומטה מוצעת זו מטתו שלשלמה, אשר הם הכנה לעבודת הבורא, הלא הם כתובים בפרשת בחוקותי ובפירוש האלשיך הקדוש לספר תורת משה הנתונה וכתובה לנו בשירות

והכלה הקדושה הנ"ל התחייבה את עצמה להכניס כל האצול לה למסור לבבה ונפשה על התורה ועל העבודה לקדש תרי"ג אבריה וגידיה בתרי"ג מצוות בדבקות ותשוקה בדחילו ורחימו. וסילקה תיכף ליש השליש המרוצה משה רבו עליו השלום, כשהקדימה נעשה ונשמע.

ואלה הבגדים אשר תלביש א"ע ( את עצמה ) בגדי כבוד ותפארת ליום טוב ותיקון הנעשה במאורות עליונים על ידי מצוות התלויים במועדים ויום טוב ובגדי שבת. ולקשט את עצמה בכ"ד תכשיטי כלה על ידי מצוות הנעשים בשבת חוץ מהתוספות הנעשה על ידי קרבן מוסף שבת.

ובגדי חול חולין היא לה, לבטל חס ושלום הפסוק והגית בו יומם ולילה. בגדי לבן כמאמר המלך ע"ה, " בכל עת יהיו בגדיך לבנים ", צעיפים וגם רדידים זה מעשה חדודים ופלפולים לחלוקא דרבנן, מטה מותעת זה מטתו של שלמה המלך עליו השלום, ששים גיבורים סביב לה הם ששים מסכתות, ושמונים פלגשים ועלמות הם גופי הלכות אין מספר.

מתנות להחתן הנ"ל : כובע ישועה בראשו שיש בו שער לבן ושחרות ופארה חבוש על ראשה זו תפלין שבראש ותפילתן של ישראל הנעשה כתר בראשו, וחומש מצופה כסף זו חמשה חומשי תורה, ומצופין בפירושים שונים בפרד"ס ולדקדק בהם היטב ולדבר דבר על אופניו.

עוד מתנה להחתן " יופיע " טובה ( = בגד עליון משובח ) עם עור של שועלים דהיינו לעשות מעשים טובים של שועלים שדרכיהם להיות משכילים בדרכם וטבעם להיות פונים תמיד אחוריהם, כך דל עובדי השם תמיד דרכיהם להיות משכילים וטבעם להיות פונים כל אחוריהם ביתה.

והחתן הנ"ל התחייב את עצמו ליתן מזונות להכלה מטרוניתא קדישתא שושבינא כל ימי חייהם, הו מזוני רוחני, " לחם אבירים אכל איש ", והן מזוני גשמי " לחם לאכול ובגד ללבוש " בדרך כבוד. בזה ובבא, עד סוף כל הדורות, בלי שום בלי טענות ומענות ובלי עיכוב כלל. שטר שלישי שכר מצוה, ושטר חליצה לחלצה מלוחציה ומכל צרותיה.

והחתונה תהיה במזל טוב בששי בשבת בחודש סיון, שנת שני אלפים וארבע מאות ושמונה וארעים לבריאת העולם, על הוצאות החתן, להוציא קולו וברקים ולפידים בוערים ורקיעים נוטפים כל מיני בשמים.

לשמוח הנישואים והבדחנים, הם מלאכי השרת ידודון ידודון במזמוזי חתן וכלה, והכלי זמר נעימות הגלגלים והשרפים ואפנים בשירה ובזמרה.

ומחמת עידוד וקטט חס ושלום יתנהגו בתקנות צום בעל בכי, בתשובה ומעשים טובים. וקיבלה עליה הכלה לשמוח בכל מיני שירות ותשבחות אחרי קריאת כל הנשכחות, ובעל השמחה ממעונו יסלק לכל אחד ואחד הוצאותיו וחסרונותיו, ישמע חכם ויוסיף לקח ומגדנות ובניסוך היין.

קנס מצד עובר לצד המקיים, דהיינו מצד בני ישראל כאשר מצד החתן בל יפול דבר ארצה. ערב קבלן מצד החתן : כל צבא השמים ושרפים ואופנים וחיות הקודש, לכל שמהן וכנויין וספרין קדישין.

ערב מצד הכלה : צדיקי הדור ותינוקות של בית רבן. והצדדים מחויבים לפצות הערבים, בלי יגיע להם שום נזק וליקוי המאורות חס ושלום.

וקנינא מן החתן והכלה קנין חמשה חומשי תורה ותעודה, ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים, והכל שריר ובריר וקיים.

נאום " השמים ושמי המשמים, עד הראשון.

ונאום : הארץ וכל אשר עליה, הימים וכל אשר בהם, עד השני.

והכהנים והעם עומדים בעזרה פה במקדש מעט כולם יענו ויאמרו מזל טוב, ה' אחד ושמו אחד, ומי כעמך ישראל גוי אחד. אשרי העם שככה לו אשרי העם שה' אלקיו.

הארציגן דאנק שמערי! א ברכה אויף דיין קעפעלע.

---
ווער ס'האט עס אין מנוקד קען זיך נאך אלס אנרופן.

יעדער זאגט הויעך
א גרויסן שכוח
(קרעדיט: רעב עקיבא׳לע גאנץ)

זעלבסטשטענדיגער האט געשריבן:און וואס טוצעך מיט די כתובה?

די ערשטע איז די כתובה, און די צווייטע איז די תנאים.

זעלבסטשטענדיגער האט געשריבן:א גוטער אשכול, ס׳קען שטארק צוניץ קומען

http://www.mechon-mamre.org
איז זייער א גוטער סייט פאר תנ"ך (מיט נקודות)

איך האב אמאל געהערט/געזען אז דער סייט איז נישט צו שטארק מדויק, קוקט איבער פאר איר נוצט דאס.

שמערי אז מען רעדט שוין פון תנאים'ס
בקרוב ווען די יואליס גייען אנהייבן טוהן שידוכים בשעה טובה ומצלחת און רוב אינוויטשעיאןנס וועט זיין יואל מיט יואל
וועלן די דזשודיקא סטארס מוזן אנהייבן פארקויפן די נייע תנאים'ס

איך זוך א נוסח פון א געהעריגע תנאים נישט פאר שבועות

איך האב עפעס געפונען אין פרוג, איך ווייס נאר נישט צו עס איז די ריכטיגע נוסח וואס מ'נוצט
דא האט איר עס:


בעזרת השם יתברך
למזל טוב
יעלה ויצמח כגן רטוב וה' הטוב יאמר לדבק טוב מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה'
המגיד מראשית אחרית, הוא יתן שם טוב ושארית, לאלה דברי התנאים והברית שנדברו והותנו בין הני תרי הצדדים, מצד אחד ה"ה מו"ה *************** הי"ו העומד מצד בנו הבחור החתן המופלג *************** הי"ו, ומצד השני ה"ה מו"ה *************** הי"ו העומד מצד בתו הכלה הבתולה המהוללה *************** תחי' ובשאלת פיה ואמרה הן. ראשית דבר, ה"ה הבחור החתן הנ"ל, ישא למזל טוב ובשעה טובה ומוצלחת את הכלה הבתולה הנ"ל בחופה וקידושין כדת משה וישראל, ואל יבריחו ואל יעלימו לא זה מזו ולא זו מזה שום הברחת ממון שבעולם, רק ישלטו בנכסיהון שוה בשוה, וידורו יחד באהבה ואחוה ושלום וריעות כאורח כל ארעא, לאורך ימים ושנים טובים. ה"ה מו"ה *************** הנ"ל מחייב את עצמו להלביש את בנו החתן הנ"ל בגדי כבוד לשבת ליום טוב ולחול כאחד הנגידים, ומתנות להכלה לפי כבודה, ה"ה מו"ה *************** הנ"ל מחייב את עצמו להלביש את בתו הכלה הנ"ל בגדי כבוד לשבת ליום טוב ולחול כאחד הנגידים, ומתנות להחתן לפי כבודו, זמן החתונה תהי' אי"ה למזל טוב ובשעה טובה ומוצלחת מתי
שיתרצו שני הצדדים, וכל הא דלעיל קבלו עליהם שני הצדדים לאשר ולקיים.
ערב קבלן מצד החתן ה"ה .................................................. ..................................................
ערב קבלן מצד הכלה ה"ה .................................................. .................................................
והצדדים מחוייבים לפצות את הערבים שלא יגיע להם שום היזק ח"ו ומחמת קטט ועידור ח"ו יתנהגו כתקנת שו"מ. וקנינא מן הצדדים ומן החתן והכלה על כל הא דכתוב ומפורש לעיל במנא דכשר למקניא ביה, דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי והכל שריר וקים
נעשה פה עיר *************** יע"א אור ליום *** פ' *************** <<<יום>>> <<<חודש>>> התשע"א לפ"ג
נאום.......................................... ................
נאום.......................................... ................
וליתר שאת באו החתן והכלה בעצמם על החתום
.................................................. ................
.................................................. ................

פארגעס נישט: ורנינא אנשטאט וקנינא

ביי א תנאים אויך ? נישט נאר א כתובה ?

יא, נאכגעפרעגט, מ'מאכט ביי א תנאים אויך
שוין פארטיג אויך.
אגב ר' שמערל, נישט ורנינא, ווייל אפילו נאכן צולייגן דעם שטרייך זעהט דאס נאך אלץ אויס ווי א ר, דעריבער לייגט מען יא א קו"ף נאר מען מעקט אויס דעם פיסל

זמירות למוצאי שבת עם ברכת המזון

שמן למאור האט געשריבן:זמירות למוצאי שבת עם ברכת המזון

האט טאקע קיינער נישט ?

פרעג די חברה וואס שפרינגען דארט ביי דיין לינקע זייט

שוין פארשאפט ב"ה, קרעדיט צולייגער.
העמיר עס באלד דא ארויפשמירן אי"ה

זמירות למוצאי שבת טעקסט

לויט ווי איך האב געמאכט פאר מיין משפחה

2 לשם יחוד
הנרות
מעוז צור
ויהי נועם
רננו צדיקים
למנצח מזמור לדוד השמים מספרים
מזמור שיר חנוכת בית לדוד
למנצח בנגינות
אנא בכח
תמניא אפא

גרויס חלק קרעדיט מר' שמן למאור