די מארגן'דיגע אשכול

[בענק טעלער]

עס איז שוין דא אלע אלעריי אשכולות, ראש חודש, זונטאג , מאנטאג, דינסטאג דאווענן, זייגער, יא שרייבן, נישט שרייבען, דרשות, וכו' וכו'

די אשכול וועט זיין געווידמעט נאר פאר מארגן!!
עס איז א זעלטן ספעציעלע אשכול, ווייל דא וועט מען יעדן טאג קענענן שרייבען, ווייל אייביג איז דאך דא א מארגן!!

דא קען מען שרייבען נאר וואס עס איז נוגע פאר מארגן, און האט נישט קיין שייכות מיט היינט,
אזוי אויך קענט איר דא סטארידשען אייער מארגן'דיגע תגות פאר אומזינסט, מיר בעטן נישט קיין רענט

[סתם_אזוי]

איך וועל אי"ה מארגן זאגן פאר באנק טעלער אז ער האט זיך זייער שנעל אויסגעלערנט וואס קרעטשמע איז, און וויאזוי מען עפענט אויף אן אשכול....

[והוא פלאי]

מארגן מארגן נאר נישט הויטע, זאגען אלע פוילע לויטע
ובלשון המשפיע שלי, צא והלחם בעמלק מחר
מאידך גיסא יש ניגון אצל חסידי חב"ד
לאמיר נישט זארגן וואס וועט זיין מארגן, אז דער קרעטשמער וועט נישט בארגן, וכו',
ובלשון שהשבתי להמשפיע שלי
מחר אנכי נצב על ראש הגבעה,
והוא מהמקראות שאין להם הכרע.
בקיצור צו מארגן איז גוט, און וויאזוי מען דארף קוקן אויף מארגן איז שוין אפגע'פסק'נט אז אין להם הכרע.
עס איז דא איין עצה, קוקן איבערמארגן, וויאזוי מארגן (נעכטן שוין דעמאלטס) האט אויסגעזעהן.
אבער מען קען נישט מאכן א אשכול איבערמארגן, ווייל וויאזוי וועט עס הייסען, עס איז מארגן פון מארגן, נעכטן פון א טאג שפעטער, און ווי איינשטיין זאגט אלס איז רעלאטיוו. (וואס א"כ נפל פיתא בבירא כל האשכול של מחר) אבער צו איינשטיין'ס טעאריע איז אויסגעהאלטן על פי תורה, און צו עס איז דא א מציאות ווי זמן, און א בריאה ווי זמן, איז א אפהאנדלונג פאר זיך, וואס איז עמוק עמוק.
ע'מיר בעל כרחך עס מוזן לאזן אויף מארגן

[איך_הער]

אונז האמער שוין ערגעץ א העד-דעיטעד אשכול, מ'קען ווען יענץ ניצן פאר מארגן אויך....

ליינעס פליז מארגן. (דעי שורה אויך.)

[שנאפס]

וואסערע וועטער וועט זיין מארגן?

[msp]

עס וועט זיין וועטער
דאס איז זיכער....
וואסארא וועטער
וועט מען דאך מארגען זעהן בעזרת האשעםיתבארעכשמולאואדילעאלמיעולמים....

[ישלהוסיף]

היינט נישט מארגען קען זיין...

[בני ברק'ער]

מארגן וועט זיין בעסער ווי היינט. בעזהשי"ת.
בפרט דער מארגנדיגע הויכע טאג פון חמישאסער

[msp]

בני ברק'ער
האסט א פראבלעם...
ווייל מארגען איז נישט חמשה עשר
נאר שיתסר...

[לכאורה]

מארגן מארגן נאר נישט הויטע, זאגען אלע פוילע לויטע
ובלשון המשפיע שלי, צא והלחם בעמלק מחר
מאידך גיסא יש ניגון אצל חסידי חב"ד
לאמיר נישט זארגן וואס וועט זיין מארגן, אז דער קרעטשמער וועט נישט בארגן, וכו',
ובלשון שהשבתי להמשפיע שלי
מחר אנכי נצב על ראש הגבעה,
והוא מהמקראות שאין להם הכרע.
בקיצור צו מארגן איז גוט, און וויאזוי מען דארף קוקן אויף מארגן איז שוין אפגע'פסק'נט אז אין להם הכרע.
עס איז דא איין עצה, קוקן איבערמארגן, וויאזוי מארגן (נעכטן שוין דעמאלטס) האט אויסגעזעהן.
אבער מען קען נישט מאכן א אשכול איבערמארגן, ווייל וויאזוי וועט עס הייסען, עס איז מארגן פון מארגן, נעכטן פון א טאג שפעטער, און ווי איינשטיין זאגט אלס איז רעלאטיוו. (וואס א"כ נפל פיתא בבירא כל האשכול של מחר) אבער צו איינשטיין'ס טעאריע איז אויסגעהאלטן על פי תורה, און צו עס איז דא א מציאות ווי זמן, און א בריאה ווי זמן, איז א אפהאנדלונג פאר זיך, וואס איז עמוק עמוק.
ע'מיר בעל כרחך עס מוזן לאזן אויף מארגן

איך בין נישט קיין פיזיקער א.ד.ג., אבער עס איז מיר זייער אינטערסאנט געווען צו לערנען יעצט א שטיקל מזרחי אויף פ' בהעלותך (במדבר ט', י') וואס שרייבט אין קורצע ווערטער די ענין פון רעלאטיוו, וזה לשונו:

על כרחך לומר, דרחוקה לו בעשיית הפסח נמי רחוקה קרינן ביה, שהריחוק בכל מקום אינו אלא לפי מקומו:

איז דאס די איינשטיין טעאריע? אדער בין איך WAY OFF?

[לכתחילה אריבער]

מארגן מארגן נאר נישט הויטע, זאגען אלע פוילע לויטע
ובלשון המשפיע שלי, צא והלחם בעמלק מחר
מאידך גיסא יש ניגון אצל חסידי חב"ד
לאמיר נישט זארגן וואס וועט זיין מארגן, אז דער קרעטשמער וועט נישט בארגן, וכו',
ובלשון שהשבתי להמשפיע שלי
מחר אנכי נצב על ראש הגבעה,
והוא מהמקראות שאין להם הכרע.
בקיצור צו מארגן איז גוט, און וויאזוי מען דארף קוקן אויף מארגן איז שוין אפגע'פסק'נט אז אין להם הכרע.
עס איז דא איין עצה, קוקן איבערמארגן, וויאזוי מארגן (נעכטן שוין דעמאלטס) האט אויסגעזעהן.
אבער מען קען נישט מאכן א אשכול איבערמארגן, ווייל וויאזוי וועט עס הייסען, עס איז מארגן פון מארגן, נעכטן פון א טאג שפעטער, און ווי איינשטיין זאגט אלס איז רעלאטיוו. (וואס א"כ נפל פיתא בבירא כל האשכול של מחר) אבער צו איינשטיין'ס טעאריע איז אויסגעהאלטן על פי תורה, און צו עס איז דא א מציאות ווי זמן, און א בריאה ווי זמן, איז א אפהאנדלונג פאר זיך, וואס איז עמוק עמוק.
ע'מיר בעל כרחך עס מוזן לאזן אויף מארגן

איך בין נישט קיין פיזיקער א.ד.ג., אבער עס איז מיר זייער אינטערסאנט געווען צו לערנען יעצט א שטיקל מזרחי אויף פ' בהעלותך (במדבר ט', י') וואס שרייבט אין קורצע ווערטער די ענין פון רעלאטיוו, וזה לשונו:

על כרחך לומר, דרחוקה לו בעשיית הפסח נמי רחוקה קרינן ביה, שהריחוק בכל מקום אינו אלא לפי מקומו:

איז דאס די איינשטיין טעאריע? אדער בין איך WAY OFF?

ברענגזשע ביטע דעם קאנטאקסט.

[שנאפס]

עס קומען אריין באריכטן אז מארגן וועט זיין מארגן!

מער איבער דעם, אי"ה מארגן

[msp]

ביי ענק וועט מארגען זיין מארגען?
טאקע א חידוש
ווייל אין אויסטראליען איז שוין היינט מארגען....

[מומחה עצום]

וואס זאל מען זארגן אויף מארגן, אין אוסטראליע איז שוין איבערמארגן.

[msp]

מומחה!
אויב איז גוט איז גוט!

[AHA]

מארגען איז שבת

מתנה טובה יש לי זאגט דער רבש"ע

מיר שטייען גרייט צום באפעל

[msp]

מארגען איז מאנטיק

[אין וועלט אריין]

מארגן קען איך שרייבן אז כ'האב נעכטן געשריבן דא

[אין וועלט אריין]

מארגן וויל איך עפענען א נעכטן אשכול

[msp]

אומר ועושה
האסט געזעהן דעם ביאור הלכה?

[אין וועלט אריין]

אומר ועושה? איך ווארט דאך אויף מארגן

דעם ביאור הלכה - נאך נישט מעיין געווען, עוד חזון למועד בע"ה

[אין וועלט אריין]

דאס מארגנדיגע טאג רוקט זיך אונטער מיט יעדן פארבייגייענדע מאמענט

[msp]

ביסלעך ביסלעך
היכונו היכונו
צו די חנוכת הבית פון מוסדות "אין וועלט אריין"
די לאנג ערווארטעטע אשכול "נעכטען"

[סביב העולם]

[אין וועלט אריין]

ביסלעך ביסלעך
היכונו היכונו
צו די חנוכת הבית פון מוסדות "אין וועלט אריין"
די לאנג ערווארטעטע אשכול "נעכטען"

יע גערעכט, אבער אזוי ווי כ'בין היינט אויפגעשטאנען האב איך זיך ווידער דערזען אז ס'איז "היינט" און איך וויל דאך הערשט "מארגן" עפענען דעם אשכול