אידישע וועלט פארומס

אויב דער בעל תפילה האט בטעות געזאגט לעילה ולעילה ביי קדיש פאר שמו"ע, דארף מען זאגן זכרינו לחיים ביי שמו"ע?

איינער דא האט אנגעפאנגען זאגן אבער מ'האט אים אפגעשטעלט גלייך ביים אנהייב, און ער זזזזזזזזזזזזזזזזזזזז'ט נאך

מיין בעל תפילה האט נעכטן געזאגט 4 מאל לעילא...
לעילא מן כל ברכ...
אופס! לעילא ולעילא מכל
(קולות פונעם עולם; נאאאא!)
לעילא מן כל ברכתא ושירתא.

מיר האט זיך כמה פעמים געמאכט אז כ'אב שיעור אנגעהויבן זאגן מוריד הגשם...

גוטע קשיא.

מיר איז עפעס אנדערש שווער, אויב א בעל תפילה האט געזאגט נאר איינמאל לעילא און מ'פארעכט אים און ער זאגט איבער לעילא ולעילא קומט דאך אויס צוזאמען איז דריי מאל, ווייל איינס מיט צוויי האט מען שוין אפילו פאר די מלחמה געוואוסט אז ס'איז דריי.

נו דריי מאל איז דען יא גוט ? כ'מיין ווער זאגט אז דריי מאל לעילא איז בעסער ווי איינס.

יארן וואס איך מוטשע מיך מיט דעם.

ווענד זיך ווי דער חמור שטייט.

אין מליקת יונה האבעך געזעהן אמאל (כ'געדענק נישט וואו, אפשר שמעלקא וועט בעסער וויסן), ער וויל זאגן אז עס קען גאר זיין אז דריי מאל איז גאר בעסער, ווייל צוויי איז זוגות.
אבער דער שחיטת פרה קריגט זיך, ער טענה'ט אז דער 'אופס' וואס דער בעל תפילה זאגט איז שוין מפסיק (כך מונח בזכרוני, אפשר ארבעט עס שוין טאקע נישט אזוי גוט...)

קרעפטיג האט געשריבן:גוטע קשיא.

מיר איז עפעס אנדערש שווער, אויב א בעל תפילה האט געזאגט נאר איינמאל לעילא און מ'פארעכט אים און ער זאגט איבער לעילא ולעילא קומט דאך אויס צוזאמען איז דריי מאל, ווייל איינס מיט צוויי האט מען שוין אפילו פאר די מלחמה געוואוסט אז ס'איז דריי.

נו דריי מאל איז דען יא גוט ? כ'מיין ווער זאגט אז דריי מאל לעילא איז בעסער ווי איינס.

יארן וואס איך מוטשע מיך מיט דעם.

די אלטע כי בא פראבלעם

שנאפס האט געשריבן:

קרעפטיג האט געשריבן:גוטע קשיא.

מיר איז עפעס אנדערש שווער, אויב א בעל תפילה האט געזאגט נאר איינמאל לעילא און מ'פארעכט אים און ער זאגט איבער לעילא ולעילא קומט דאך אויס צוזאמען איז דריי מאל, ווייל איינס מיט צוויי האט מען שוין אפילו פאר די מלחמה געוואוסט אז ס'איז דריי.

נו דריי מאל איז דען יא גוט ? כ'מיין ווער זאגט אז דריי מאל לעילא איז בעסער ווי איינס.

יארן וואס איך מוטשע מיך מיט דעם.

די אלטע כי בא פראבלעם

דארט האט מען שוין לאנג צוריק געסאלווד די פראבלעם.
גדולי הפוסקים האבן באשטעטיגט אז טאמער מ'געט אזא מאך אוועק די הענט אדער מ'זאגט בלחש 'נו' (אדער 'נע') ווערט די ערשטער כי בא בטל כעפרא.

(געהערט פון איינע פון די עסקנים)

קרעפטיג האט געשריבן:גדולי הפוסקים האבן באשטעטיגט אז טאמער מ'געט אזא מאך אוועק די הענט אדער מ'זאגט בלחש 'נו' (אדער 'נע') ווערט די ערשטער כי בא בטל כעפרא.

(געהערט פון איינע פון די עסקנים)

האסט געפרעגט 2 רבנים..?