אידישע וועלט פארומס

לנמרוד,
אני מאחל לך שהחופשה יעלה יפה.
על גוף השאלה אומר, אלוקים אוהב אותכם כשם שאתם עצמם אוהבים אותו. ז"א אם אוהבים אותו אבל לא בשלימות במאה אחוז רק ב99 אחוז, זו עדיין אהבה, אבל לא בשלימות גמורה כמו שצריך.
אז אלקים מתנהג איתכם גם כן באהבה של 99 אחוז ורק ביום אחד בשנה משלח את השלג להרס לכם את החופש.

אגב, יש לך זוג תפילין לקחת לחופש?
בתפילין יש את הסגולה להעביר אותך לרמות גבוהות במדרגת אהבה. ושוב לא
תיכשל בחופש שלגיתית.


בהערצה
חנן בן עכבר

כבוד הרב,

היום דנו בסמינר עבור ענין מאד חשוב. אנא תשיבו ע"ז כמה שיותר מהר כי זה ממש דחוף!

האם מותר לשמוע שירים ממרדכי בן דויד מאחר שמרדכי נוהג אבילות על אביו ר' דויד שנפטר השנה ע"ה.
נמצא שמדין שומע כעונה, כשאתה שומע שירים שלו אתה מכריח אותו כאילו הוא שר בעצמו כאילו. ונשמת אביו ר' דויד איך תמצא מנוחה נכונה כשבנו מרדכי משורר כשלא צריך?


בברכה-;
שאלתיאל

שלום וישע רב לכבוד הרב שאלתיא-ל
שאלתך קבלתי
ואען ואומר לך שהיות לצורך פרנסה מותר לבעלי שיר חצאת בשירים ונזמים וכו'
על כן אם אתה לא ישמע ר' מרדכי למשך של שנה תמימה, אז יכול להיות שעוד לא תקנה את הגלגלים שלו להרצאה, לכן נחשב לדברים הנוגעים לפרנסתו ומותר לשמוע.
אבל כל זה רק בנידון שאתה קנה הגלגלים, אבל אם רק העתקת אותן אין זה חשש לירידת פרנסה.

בכבוד רב
סביב'ל

שאלתיאל, כאב לי לשמוע על פטירתו של ר' דויד. יהי זכרו ברוך.
לגבי שאלתך נראה שהדין לא משתנה מזמן החז"ל שאז נקבעו דיני אבלות ואז הרי ר' דויד לא הי' נפטר
כן נראה למרן

בברכת מאנדיי שמח

שלום רב,

זה נכון שלפי רבנו גרשום אסור להסתכל במכתבו של מישהו אחר?
האם לפי"ז אסור לי לבדוק את חשבון כרטיס אשראי של זו'?
מה אם כבר פתחתי החשבון ונעשה לי שווארץ פאר די אויגן האם יש תקנה שלא לשלם? האם זה מועיל נגד החרם?

בברכה
מוני מיואש

למוני.
טעות. לפני רבנו גרשום היה מותר להסתכל - לא אסור.
לבדוק. פתח בהסתכלות וסיים בבדיקה? בדיקה צריך (גבר) לעשות אך ורק ביום אור לי"ד בניסן. לא אחרת.
אם כבר נעשה לך שחור על גבי לבן, תיעשה לך כן בכפליים אם לא תשלם. מנסיון עצמי.

וזכור! אין שום יאוש בעולם!

בהוקרה
רקד בר שמח

שוועמל האט געשריבן:בהערצה
חנן בן עכבר

ד"ש מבעליך, מצאתיו בעולם התוהו לפני כשמונה שבועות.

אל כבוד הרב שלט"א

מה נשאל ומה נקשה, אין לי לא מיניה ולא מקצתו
על כן אבקש מכבודכם הרמה, לתרץ לי במוקדם האפשרי, בבחינה 'אינו יודע לשאול את פתח לו'

ואבקש מהרב שלא יחמיץ השאלה, כי הענין הוא דחוף במאוד

ממנו האינו יודע
רונו שאלתיאל

אל כבוד רונו

נרגזתי מאוד מחוצפתך לחתום שמך עם ניק'י

הצעתי השאלה בפני מרן והשיב על אתר דודאי שב ואל תעשה עדיף אך בשעת הדחק גדולה ניתן לסמוך ע"ז וזה פשוט
אלו דבריו של מרן

אבי אפרתי

אל כבוד הרב

רצוני לידע אם יש בקידוש לבנה הידור מצוה לעשות הקידוש על לבנה הדר, בלי שום עננים
ומהו הגדר עד שליש בזו

דני

לדני,
והלא מקרא מלא דיבר הכתוב דלא צריך הדר, והנה הנגע לבנה אדמדמת.
ובנוסף האם אתה רוצה שגברת לבנה אשתו של לבן הארמי, תהיה הדרה, מה עם לא תחנם?

בהוקרה
בני צופרי

חיחחתי
מצוין+

אדון בני צופרי

נשתוממתי על הבקיאות שלך

כרגע אני חושב שכוונת הקרא לבנה אדמדמת הוא על הלבנה בימי הקיץ, אבל בימי החורף אכן לא הדר הוא שאינו זמנו

דני

אמע"כ הרב שליט"א

שאלה עבה וקשה, יש לי בבית גנזי.
מלמד שלי קנס אותי משום מעשה שהי', לכתוב על נייר חלק שאין בו שוה פרוטה, אלף פעמים, בזה הלשון 'לך אצל הפלפל השחור.'
ונפל ברעיוני האם מותר לכתוב פלפל 'שחור' או שאכתוב, פלפל 'אמרקאי-אפרקאי'.
ובאם פסק דינו של הרב, דאסור לכתוב פלפל שחור.
שאלתי, אם בשעת הדחק מותר, כיון שאצטרך לכתוב שתי תיבות הללו, אלף פעמים. ואשאר בלי ידיים

ממנו
צוהר

לצוהר,

הבעיה בשחור לא מובנת לי. אצלינו באוגאנדה זה נורמלי בהחלט.


בהערצה
פרח שושן

כבוד הרב שליטא

השתממתי, האם זה רק דבר טוב או הוא דבר מצווה ואפשר אפי' חתיכת חיוב. דהיינו, כשאני עומד אצל הרעדזיסטער בשורה ארוכה ואני עומד מאחורי אשה שעומדות עם קערידזש מלאה מוכן לרעכען אותם ובין אייטעם ל'אייטעם בא אחר ורק חמש או שבעה אייטעמס בידו ובוודאי הצדק עמו שהוא קודמת לכל , הרי בודאי דבר חשוב מאוד הוא ואפשר אפילו חיוב, אי מצד הלכה בשו''ע מהלך אחורי אשה וכו' ואפי' כשהמדוברת גבר הוא גם כן ענין גדול יש בזה,

או דלמא מוטב שיעמוד בשורה ויהי' כאדם נורמלי, שזה דבר שלא יעמוד על השכל

הושענה פקוקה

כבוד הרב הושענה שליט"א, אחדשה"ט,
יפה שאלת בני, אבל לכאורה אין מקום מושבך פה בניו יורק הבירה, דאי הוי הכא אין מקום לשאלתך מכיוון דבאצלנו הוי נורמלי לחטוף באיזה שורה שיהיה.

ובזה יצאתי חובתי מלהשיב שאלתך העמוק.
בכבוד רב,
הק' יואל בהה"צ מ'טרעזענשטאט

כבוד הרב, שלום
מרן בטח מודע להעובדה שלאחרונה נפתח חלון או סדק פה בגלילותינו viewtopic.php?f=91&t=25839 ע"י סמרטוט אחד שנמס בתוך מעי הנקרא צעלאז"ט בלשון המדוברת ע"כ אני מאוד מודאג מה יעשו הנהלת הקרעצמה בעת שיפוץ האתר האם יחושו לצוואת ר"י החסיד?

שאלה זו חמורה עד למאד ולא סובלת דיחוי כבר הי' שם כמה רעידות חזקות אנא תגיב מייד

בהערכה עמוקה
בשם המחחחים והמחחיות
ד. ג'ימל

לד. גימל,
הצגתי את השאלה לפני מרן ומילמל בשפתיו את הפסוק 'אשה ריח ניחחחוחחח' וכל הקהל התהלכו בחיוך גדול ולא יסף.

בברכה
חיים ברקי

מורינו שוועמילנו החחחחיתנו נמצא חחחן

אן עכטע שאל את הרב יעצט באמערקט אויף הידברות סייט

שאלה:

אומרים שאובמה הוא גלגול של פרעה לאיזה פרעה מתכוונים?
תשובה:

שלום וברכה

אין לזה כל סימוכין ואין בדורינו בר סמכא שיכול להגיד שפלוני הוא גילגול של פרעה.

בהצלחה,

בנימין שמואלי

כבוד הרב והרבנית, שניכם ימלאו ימיכם.

שאלה זו נתעורר אצלי בליל הסדר דהאי שעתא, וחשבתי לשאול את הרב אייוועלט שליט"א אולי יש מישהו שיכול להשיב את הבעיה.

והנה, בשנה זו כאשר אמרנו את ההגדה, והיגענו לתשיבת בן הרשע, אומר המסדר ההגדה "ואף אתה הקהה את שיניו".
והעלה ה' במצידתי שאלה חמירה (ונכלל בו סכנתא כמו שאפרש להלן). והנה, מה הדין אם כשמהקהים השיניים של בן הרשע, והשן נאבד! האם יש בזה ענין של "גזל שינה" וחייב לשלם על זה?

ופירוש השאלה היא, דכיון שהבעל מסדר ההגדה נמסר חובת הקהה בידי, א"כ הרי זה אצלי "פיקדון" ושומר שכיר אני שכבר שתיתי כוס א' עם יין חזק מאוד!!, ושומר שכיר חייב באבידה.

או אולי יש לומר, בא הכתוב "באף אתה" ללמד שצריכין שני בני אדם להקהה (עי מילה "אף אתה" משמע שיש כבר אחד הרוצה להקות שיניו של הרשע, אלא ש'אף אתה' יעזור להראשון להקות שיניים. ופשוט הוא) ופסקינן "שניים שעשהו פטורים".

אבל מה יהיה הדין אם רק אחד עושה ההקהה מבלי שיעזור לו השני, בודאי שאין זה בכלל קיום המצוה להקות שינים, וא"כ יהא חייב לשלם לרשע על אבידת השן.

ומה שאמרתי שיש בזה משום "סכנתא", הכוונה שבן הרשע רוצה להכותי באגרוף על אבידת השן...

נא להשיב חמתי אם עבודת הפרך (די שוויגער מיט די שווער) ולתרץ קושי' נורא זו.

ממני, עוזרי חבבי.
י-ם ד'אמריקא.

לכ' עוזרי ס"ט

לעורר שהקהה אינו פירוש מלשון הכאה רק בחיידר אמרו "אייליג", וכאן קורין לזה "קדוש", ושן מלשון שני, וזהו שנאמר ושוב ש"נית לקדש"ה, אייליג מאכן די ציין.

והדיוק מאף אתה אינו קשה, שזה צריך להיות כמו בבן סורה ומורה, קולן שוין לגמרי.
ולכן אמר בעל ההגדה, הקהה את שיניו, זה ששניהם שוין.

הבן.

עוזי בן משולם

עוזרי

איני מבין האיך מגיע קלות כזו לאבד שן הכי חשובות

בודאי אתה צריך להתענות על זה לכפר על בזיון בדברי חז"ל, שהרי בודאי אם דברי חז"ל חשובין בעיניך, לא הי' נאבד

והשם הטוב יכפר