אידישע וועלט פארומס

מחותן האט געשריבן:כבוד הרב

שאלתי הוא בנידון נדר שלא בא לעולם, היות שבכל חודש תשרי מנדרים מעומק הלב שאחרי החגים ילכו ל'דייע"ט, ובפרט בעת כשאוכלים הקינדעל או הבשר בהמה, וזה דבר פשוט שאין הנדר חל לפני החתן תורה קידוש כיוון זה חלק מחודש תשרי,
אבל נפשי בשאלתי כיון שאישתי זז"ג נותן לחץ מאוד שאני ילך לדייע"ט ומרמז לי שהרי התבטחתי לה שאני אלך.. אבל מאחר זה נדר שלא בא לעולם כיון שאני נדרתי קודם האכילה ובעת ההיא לא היתיי כל כך גדול והיה דבר שלא בא לעולם, ומה גם שיש בזה איסור בל תשחית ממון קודש מבשר שנקנו במסירת נפש לצורך יו"ט ואם אני אלך לדייעט כל הבשר ילך לטימיון ח"ו.. אבל אישתי אומרת שאין זה טענה כיון שמעולם לא אבדתי אצל דייעט אפילו פונט אחד..

וגם יש בזה איסור הנאה שחברי עשה קידוש גדול מאוד הרבה פלאנקען לפתן עם צינג, ואם אני אלך על דייעט כל מה שאכלתי אצלו ילך לפך..

וכבוד הרב יודע שזה דבר קשה מאוד לילך חודש שלום על דייעט וגם יש בזה הפסד מרובה כיוון שאני אצרך לקנות סאפער אחר מהדעלי מהשטרוי שאשתי יתן לי בעת הדייעט,
וגם יש לפקפק אי נדר בשעת האכילה כשיש לפני טעלער מלא עם האלופציעס ובשר בהמה הוה נדר.. עיין בגמרא כפאו ונדר לא הוה נדר..

גם אני מחפש תירוץ טוב לאישתי המציק שאילך..

בכבוד והוקרה
יואב נשקי

לכבוד יואב נשקי, שלו'

בדבר שאלתך בענין הדייעתּ, נחלק את השאלה.

תדע לך אהובי שיש בזה ג' שאלות א' האם נדרת קודם האכילה או אחר האכילה, דהלא בגמ' מבואר דבר נפלא שקודם האכילה יש לו לאדם שני לבבות, וא"כ לא שייך לעשות כלל נדר מעומק הלב, דשני לבבות אי אפשר בשום אופן שבעולם שיבאו לידי עמק השוה בהחלטה אחת [כמו שאנחנו רואים בחוש], ותבין אהובי שמזה הטעם נוהגים שלא לאכול קודם העליה בתורה בשמחת תורה, כיון שבזמן העליה עושים נדרים ונדבות, וזה לא מזמן בטלנו הנדרים ובודאי שאין אנו רוצים לעשות נדרים חדשים שנצטרך להמתין עוד שנה לבטלם, ע"כ נוהגים לעלות לתורה קודם האכילה ופשוט.
אבל לאחר אכילה יש לו להאדם לב אחד, ואז שפיר יכול לנדור.
והשאלה הוא האם נדר בעת אכילה מיחשב נדר בלב שלם, אבל מדבריך נראה שנדרת קודם אכילה וא"כ בטל ומבוטל מעיקרו.

שאלה ב' דהנה ידעת מה שלמדנו מכבר, שאין האדם יכול לנדור נגד מה שנדר מכבר, והוי נדר שוא, וכיון דבהדיעתּ עוברים על הנדר שנשבעים ועומדים בהר סיני על מצות בל תשחית, א"כ הוי מתנה על מה שכתב בתורה.
אך טענת אשתך שאינו עבירה על בל תשחית כיון שלא תאבד שארית יעקב, אך זה קשה לי מי הגיד לאשתך שהבל תשחית הוא רק מה שאכת מכבר, הלא עיקר האיסור של בל תשחית קאי על מה שאינו כלל של האדם כגול לא תשחית את עצה, שמיירי מהעץ של עיר של השונא, ועכ"ז אנחנו מצוים עליה, וחייבים לדעת שהסוחרים מביאים רק כפי הצורך, ואם בשנה שעברה קנית בשר ויין, א"כ הסוחר ביודע שתקנה גם בשנה זה, הזמין ספעציעל בשבילת הבשר, וא"כ זה באחריות שלך שלא ישאר אצל הסוחר, כי באכל תאכל עמוד וקאי כל הזמן.
וא"כ לכאורה הנדר הוא נגד על שנצטוות בבל תשחית.

שאלה ג' מדבריך משמע שהנדר היה שתלך על דייעתּ אבל לא נדרת על איזה אך מחשבתך ניכר שהיה איזה אופן של מניעת אכילת בשר וקינדל, והשאלה האם מותר לאדם לשנות מדייעת לדייעת באופן כללי, וגם האם מותר לשנות בכל רגע והיינו שהולך על דייעת כל רגע אך כל קגע על דייעת אחרת, או משהולך על הסי פאאד דייעת שאז מותר הכל.
ותדע לך שענין הדייעת הוא דבר עמוק מאוד, ויש הרבה דייעתּ כוזבת שאין בשר חכמים נוחה הימינו, ועל זה כתיב וישמן ישורין, ויבעט והיינו שבועט והולך על דייעתּ כוזובות, ועל כל דייעת חייב להיות הכשר מעולה ומבלי זה אסור לעשותו כי אם במצב של פיקוח נפש.

שאלה ד' בדבר אשתך המצקת, כך דרכן של דברים, אבל גם זה הוא רק מפני שאתה נתת לה הכח דהיית סובר שמכבדה יותר מכגופו היינו שתתן לה איזה דיעה, אבל האמת אינה כן, אלא מכבדה היינו בפטפוטי דברים בעלמא, אבל הלכה למעשה כתיב והוא ימשול, ועיין שם ברמב"ן.

יש עוד הרבה דברים לדון בזה אבל אני חושב כי כבר נפטרו בזה שאלתך וטוב לך.

ובאמת לא הייתי מתחילה להעיר על שאלתך, אכן התלמידים פה בישיבת ואכלת ושבעת, הפצירו עלי שחייב אני להשיב, ע"כ באתי להשיב לך בקיצור.
והאריכות אפשר לבא להרצאות בענין אכילה, פה בישיבה ג' פעמים ביום בתיאור חי.

חסידישער יוד האט געשריבן:שלום כבוד הרב,

אני ובעלי היינו בדרך לגוש חריף ושמענו דיסק הרצאה מכבוד הרב בענייני ברכות והופתעתי לשמוע שהגברים אומרים כל יום במהלך התפילה של בוקר תפילה המביעה תודה לאלוקים על שלא עשה אותם נשים, כששאלתי את בעלי אם גם הוא אומר את זה הוא סירב לענות והבנתי שגם הוא אומר את זה. אני מאוד נעלבתי ובושה להסתכל בפני בעלי. אני רוצה לדעת האם עליי להתאבד חלילה ובכך להפסיק להיות אישה?

אני מקווה שיש איזשהו דרך להקל על פי ההלכה שבעלי לא יצטרך להגיד ברכה זו ובעיקר שלא יצטרך לחשוב בשליליות אודותיי וכלל הנשים היהודיות.

בהוקרה
אסתי בן-איתמר

דבר פשוט הוא באמת יתכן שהנשים חשובים יותר, וכדי להתחזק עצמם אומרים האנשים כן, ועוד כי הגברים אומרים ומברכים שלא עשנו אשה כיון שזה קאי על תכונה אחת של האשה שאין אצל גברים והוא, ממה שהן נעלבים מזה שהני אינו מעריך אותם יותר ממנו, ואם תאמר כל יום עשר פעמים שלא עשינו איש, בעלך לא יעלב, ולא יהיה לו ספק כלל אם עליו להתאבד, ורק הנשים דשורש נשמתן הוא בהיכל הכבוד, מרגישים הצער מזה. ולכן כדי להתחזק שעכ"פ באיזה דבר הם יותר מהנשים, [לא חשובים כי זה מצד שאין הגברים מהיכל הכבוד] אנחנו הגברים אומרים ברכה זו.

בברכת שלא עשנו

לגב' אסתי

מזה זמן שיצאה ההוראה מן בית דין שלנו שהנשים תכוונינה בברכת שלא עשני עבד על הבעל שלהן

אקוה שהנחתי את דעתך

רבנית זהבה פרחי
חברה בבה"ד דהבא פריכא

לכב' הרב,

חברי קבל מכבוד החכם קמיע סגולה לזיווג הגון,
גם נתן לו תפוח ואמר לו שזה יביא הזיווג שלו,
לא יכולתי לעצור, ברכתי העץ, ונשכתי בהתפוח!!

עכשיו זה כואב לי, האם עברתי על איסור אשת איש??
ואם כן, מה התשובה שלי??

אבקש לענות בדחיפות.
פלטי בן נועם

להשואל האחרון

טוב שתברר אצל הרב שלך גם אם אתה צריך להודיע לחבירך שכלתו היא בעלת מום כי חלק מהתפוח מונך בבטן שלך,

שלך לנצח
כלב

לוי יצחק האט געשריבן:לכב' הרב,

חברי קבל מכבוד החכם קמיע סגולה לזיווג הגון,
גם נתן לו תפוח ואמר לו שזה יביא הזיווג שלו,
לא יכולתי לעצור, ברכתי העץ, ונשכתי בהתפוח!!

עכשיו זה כואב לי, האם עברתי על איסור אשת איש??
ואם כן, מה התשובה שלי??

אבקש לענות בדחיפות.
פלטי בן נועם

שלום לוי
אם לא יכולים לעצור אז אני רגיל לייעץ לא לברך ברכות כי יש בעיות הלכתיות אם מוכשרים די לברך את אלוקים.
באופן שנכשלת כבר עם ברכה, אז לא משנה אם היה נשיכה אם כן, מטעם שאסור היה לך לברך אז הברכה לא מועילה, וככן האכילה לא נחשבת. ולא צריך תשובה.
אקוה שתשבע ותהיה לך מספיק מהכל.
בהוקרה
נעימה

כבוד הרב שלום

אני בזמן האחרון מאבק לישון בשעות אחר הצהריים כפי ששמעתי אי פעם זה מועיל ביותר לנפש, אבל זה לא תמיד מסתדר, אני מנסה קשה וכמעט ולא נרדמתי, אני חושב שזהו בזבוז מביש של הזמן שלי אך ביותר כואב לי אם זאת אומרת שאין לי שום מזל ח"ו ח"ו

אם אפשר לענות במהרה זה די דחוף
תודה רבה וכבדה
רדום ישנוני

לרדום בן ישני,

נראה לי שמה ששמעת שזה מועיל לנפש, נקלט בטעות.
זה אולי מועיל לגוף אך לא ברור, כי יש מהרופאים הסוברים שזה מאכט מער מיד.

ומסיום דבריך ניתן לומר, שאולי מישהו\י נתן לך אי פעם תודה כבדה. באופן כללי כבדות זה מזיק להגב, ויכול לגרום לעייפות גם אחר הצהריים.
ומה שנוגע למזל, כבר ידוע כי אין מזל לישראל. זה נוגע לכולנו.

בהוקרה
שלום משולם שלמה שלומזון

כבוד הרב שלום משולם שלמה.

במה שכתב הרב שאין מזל לישראל, לא הרי מזל כמזל, כי בודאי עושים שמחות ומברכים מזל טוב, וגם אני מכיר הרבה אנשים שהם ישראלים כשרים ויש להם מזל ב"ה, וגם שע"י שינה בראש השנה המזל ישן כמבואר בחז"ל. ומ"מ ע"י השינה בצצהרי אין המזל ישן כמבואר מהאר"י הק' שאיר חצות מותר.

אך מזל שלום משולם שלמה שנקרא שלוםמזל זה בודאי אין לישראל

לכבוד הרב

חבר שלי אמר לי שהרב אמר לו שלא ישתמש באינטרנט בכלל, הוא רוצה לדעת מה יעשה כשיש לו שאלה
הוא גם ביקש ממנו לשאול איך זה שהרב עצמו כן משתמש באינטרנט לענות את השאלות

מלכיאל ן' אברהם

לכבוד הרב אבדאללא חמו״ר ס״ט יצ״ו

היות ואני מיוצאי הגר (מאדיאר- מאדדזשאר בלע״ז) ואני איש פשוט וחלק, ואין לי שום עסק בנסתרות ק״ו לא בהסתרות שבתוך ההסתרות, שנפוץ לאחרונה, סבתי גיטעלע שתניח בגן עדן המאירה (יוא, סליחה, צריך אני הפסקה קצרה... כי בכל פעם שאני מדבר ממנה מחנקים הדמעות בגרוני, אין לכם מושג איזה אשה יקרה היא היתה, ואיך אנו היו אוהבים אותה...) היתה אומרת בכל עת מצוא, דבר כשר שקונים בכסף מלא אינם צריכים להסתיר, ואם א׳ מסתיר את חפיציו סימן ברור שמשהו לא פשוט כאן.... ותעמודו ברחוק מאוד מדברים נסתרים.

וזה זמן שאני חושב שמשהו לא פשוט עם הת״ת שילדי הולכים, בכל פעם שאני נותן צדקה לגבאי, הוא נותן לי ״קבלה״, אני מתיירא מאוד מן קבלה, שזה שייך לדברים הנסתרים, ומי יודע לאיזה מקובלים מעותי הולכים ? שאלתי אותו למה אינו נותן לי ׳נגלה׳ ? אבל הוא התחיל לצחוק באיזה צחוק נסתר שהרבה את חשדי, אבל כיון שהסכום קטן מדי, לא עשיתי דבר.
שבוע שעברה ראיתי מודעה שהשכר לימוד שאני משלם להמוסד מכסים חלק האר״י מן המוסד, מעי התחיל לחלחל, מי הוא זה האר״י שהשכר לימוד שלי הולכים אליו ? האם גם זה שייך לדברים נסתרים ?
תגיד לי מה קורה כאן ?

רצוף פה טשעק לך, שתשביע את כל הדברים הנסתרים הרעים שלא יהיה להם שליטה עלי.

תקחו מאת מוסר כתב זה כמה נשיקות שכבודו צריך, (אני אשלם לו הנשיקות כשיבא בחזרה).

ידידכם הגדול
דעזשאו (העזקעלע) פארקאש, סאוטמאר האנגערי.

מלכיאלי היקר
אכן שאלה יפה
במקרה שנחוץ יכולים ע"י אמירה לגויים ולהיות בצד הבטוח טוב לנקש בידים השמאלית.
הרב רק גולש מכלי שאין נקראת רשת הטמאה כי יש כלים הנקרא אינטרנט ויש שאין נקרא אינטרנט, ולצורך פיקוח נפש מסתמכים על היתר הגרמא.

מאחל לך הצלחה
מחמאה

הרב בקשי גולש

למלכיאל,

רק להוסיף לתשובת הרב בקשי.
בודאי זה טוב מאד. החבר שלך יציית לרב שלו.
ובנוגע לשאלות זה לא בעיה. כי כמו שיש אמירה לעכו"ם יש גם אמירה לחבר, שככל הנראה הוא עשה כן גם היום שאתה שואל את השאלות שלו.

יש הסכם בין הרבנים כל עוד שיש יהודי אחד על האינטרנט אז הם בהכרח יסתובבו לברור בירורין.
כשכל ישראל יעזבו את האינטרנט אז ייסגר רשת השאלות גם כן.


בהוקרה
רבי חכמי

צווייפעל האט געשריבן:לכבוד הרב אבדאללא חמו״ר ס״ט יצ״ו

היות ואני מיוצאי הגר (מאדיאר- מאדדזשאר בלע״ז) ואני איש פשוט וחלק, ואין לי שום עסק בנסתרות ק״ו לא בהסתרות שבתוך ההסתרות, שנפוץ לאחרונה, סבתי גיטעלע שתניח בגן עדן המאירה (יוא, סליחה, צריך אני הפסקה קצרה... כי בכל פעם שאני מדבר ממנה מחנקים הדמעות בגרוני, אין לכם מושג איזה אשה יקרה היא היה, ואיך אנו היו אוהבים אותה...) היה אומר בכל עת מצוא, דבר כשר שקונים בכסף מלא אינם צריכים להסתיר, ואם א׳ מסתיר את חפיציו סימן ברור שמשהו לא פשוט כאן.... ותעמודו ברחוק מאוד מדברים נסתרים.

וזה זמן שאני חושב שמשהו לא פשוט עם הת״ת שילדי הולכים, בכל פעם שאני נותן צדקה לגבאי, הוא נותן לי ״קבלה״, אני מתיירא מאוד מן קבלה, שזה שייך לדברים הנסתרים, ומי יודע לאיזה מקובלים מעותי הולכים ? שאלתי אותו למה אינו נותן לי ׳נגלה׳ ? אבל הוא התחיל לצחוק באיזה צחוק נסתר שהרבה את חשדי, אבל כיון שהסכום קטן מדי, לא עשיתי דבר.
שבוע שעברה ראיתי מודעה שהשכר לימוד שאני משלם להמוסד מכסים חלק האר״י מן המוסד, מעי התחיל לחלחל, מי הוא זה האר״י שהשכר לימוד שלי הולכים אליו ? האם גם זה שייך לדברים נסתרים ?
תגיד לי מה קורה כאן ?

רצוף פה טשעק לך, שתשביע את כל הדברים הנסתרים הרעים שלא יהיה להם שליטה עלי.

תקחו מאת מוסר כתב זה כמה נשיקות שכבודו צריך, (אני אשלם לו הנשיקות כשיבא בחזרה).

ידידכם הגדול
דעזשאו (העזקעלע) פארקאש, סאוטמאר האנגערי.

עבור מר פרקש ההגרי
אל דאגה
הקבלה זה קוד מסתורי להבריח האף בי איי שמפחדים מאוד מקבלות
ותראה שמפני זה המוסד מדגיש שמכסה חלק הארי שזה כמו ארי להבריח את המכס, ובעיקר שזה אכן כיסוי בתוך כיסוי מכוסה ע"י פלא עליון ולמה זה תשאל שאלות כאלה והוא פלאי, והעיקר שתתחזק בהמצוה הגדולה של צדקה שמצלת ממוות ותזכה לחיים מאושרים חיי נחת חיי עונג
תזכו למצוות
הרב צדקה חוצין

כבוד הרב תחיו'.

תמיהי טמאטי, ותרגאאש ביטניינו.

כחצות הלילה ואונכי פיניתי מן הבית. וישבתי בכסא. והנה, עיני משקיפים על הכותל ממילי ובה יש הפסק קצת בין בפרקים שיש על הכותל. והנה! אני בחלומי ראיתי בזה דרך הגון לשחוק בנהיגת רכב...

אבל חששתי אם אין זה בעיה בענין "כל הדרכים בחזקת סכנה", וגם בחשש "ההולך יחידי בלילה".

נא להזדרז ולהשיב תשובה נכונה ASAP, בגלל שאני מעצירות.

תודה רבה.
יגיל פשתן. י-ם

ליגיל

טרם נזדווג בשאלתך, יש לציין כי בכלל להתפנות זה שאלה של אל תפנו וכו'.
וכבר אמרו ז"ל כל פניות שאתה פונה לא תהיו אלא דרך ימין, אולם כשהפנייה היא כולל גם ה'ויברך הגמלים' אז אין בעיה דבלאו הכי יש צער בעלי חיים בדבר.

וממילא שאלותיך נפתרו גם. כיון שיש גמלים לשון רבים אין זה הולך יחידי. ואתה שלום.


בברכה
פדהצור בר-חורין

כבוד הרב,

חשבתי לעצמי בענין. וזה ממש מפריע לי. שאלה שאני לא יודע אם יש בכלל תשובה.
אז ככה, לא אתעכב בהקדמות ובמבואות. השאלה היא מכיוון אחד מאוד פשוטה ומכיוון אחר מאוד מעניינת ואולי מוזרת - למה הולכים דוקא עם הרגליים?

ואסביר: ההליכה, בעצמותה זו הזזה ממקום למקום. אז למה עושים את ההזזה דוקא בהרגליים בחלק התחתון של האדם ולא בחלק אחר של האדם. מה הקשר בין ענין של מקום עם חלק הרגליים של האדם?

בהוקרה
ופסי בן סוסי

ופסי זה לא נכון! הרגליים חלק התחתון של האדם? מה פתאום? הרגל הוא אמנם העליון אך העולם הפוך וזה פשוט

שלום,

נסעתי ושכחתי לאמר תפילת הדרך, האם עלי לאמר אחר שהגעתי למחוז חפצי או אולי אני צריך לחזור וליסע?

גם רציתי לדעת אם יש לכבוד הרב גישה עקסס בלעז להאינטרנט

תודה

שלום כבוד הרב

שמעתי שכל בית או חנות צריך מזוזה על הפתח ללא כל יוצא מן הכלל אז היאך מניחין מזוזה על פתח חנות וירטואלית באינטרנט? האם יש מזוזוה וירטואלית מיוחדת?

מודה מראש
חנוכה טוב ומבורך

אמיגו

אינו מחיוב במזוזה שפתח הנכנס למקום טנופת פטור מזוזה כמו פתח ביה''כ. ואם יש לו מסננת (פילטער בלע''ז) הוי ליה כעין גטו וידו באין לו כאחת שהפילטער הרי מחייבו במזוזה שמפקיע שם פתוח למקום טנופת והיא עצמה הוי ליה מזוזה ושומר פתחו לבל ילך למקום אסור.
ומאפס הפנאי לא הארכתי.
ובזה הד''ש

כבוד הרב,

כאן יש ניטל שלא לומדים תורה. אבל יש לי שאלה בקשר לזה.

האם מותר לחבד'סקי שכבר קיים את הניטל, לענות תשובה על שאלת סאטמורי או וויז'ניצי השומר את ניטל כהיום?
למה לא, כיון שכל עיקר השאלה נשאלת ממקור סאטמורי והסאטמורים לא לומדים.
ולמה כן, כיון שהמשיב היא חבד'סקי ולגבי דידי' אין בכך כלום.

בתר ג'ברא אזלינן או בתר חמרא


בכבוד--
צפנת פענחי

כבוד רב צפנת,

השאלה מסובכת עד מאוד, אמנם יש כאלו שאלות שרק לחב"דסקי אפשר לענות, ורק בניטל, שאז נופלים שאלות כאלו,
למשל באמצע משחק השאך, האיך אפשר שהמלך (הרבי) ימית?
או, מעולם לא מצינו שהמלך והמלכה ידורו ביית אחד?
וכדומה.

שאלות אלו מיוחדים הם לניטל, ורק לחב"דסקי.

שלום לך, וניטל שמח.

שלום כבוד הרב
אשתי ואני יצאנו לחופשה לצפון ורק כעת בתוך מהלך הטיולים נתוודענו מהשלג וסערות הכבדות שאמורות להרוס לנו את החופשה. זה מדאיג אותנו, וביותר מטריד אותנו השאלה איך אלו..ים שכל כך אוהב אותנו עושה לנו את זה. אני מקווה שאין בעיה בעצם השאלה וזקוק אני לחוות דעת הרב בנושא השקפתי זה.
כמו כן אשאל אם אמירת תיקון הכללי אצל ציון הרשב"י יכול למנוע אסון זו.

בתודה
נמרוד בלשאצרי

לכבוד הרב איש חסיד לא ידעתי אכנהו..
על שאלה ראשונה אני אומר 'וכי זו הוא 'חסידישער איד'???
ומה ששאלת אם אמירת תיקן הכללי מועיל למנוע אסון? יכול להיות.. אבל "לעשות" תיקון כללי זה וודאי מועיל...