איך האב היינט געזען:

[לכאורה]

מיין מגי"ש האט אויסגעלערנט מען קוקט נישט אויף יענעמ'ס בגדים אין מקוה........, און טאמער האסטו געמיינט סי'ז דיינס, איז דאך יענער גערעכט מיטן ארויף שרייבן באותיות גדולות....

נישט אלעס וואס מען האט דיר אויסגעלערנט פריוואט... איז הוראה לרבים.

[לוי יצחק]

...א קאר מיט בערך פופצן אינטענעס אויפן דאך.

[מכטי1]

...א קאר מיט בערך פופצן אינטענעס אויפן דאך.

שומרים, הצלה, פייער לענדזער, זק"א, וואס נאך??

[בעאבאכטער]

היינט ביי מעריב אריינפאלנדיג אין שומרי שבת ב"פ, די ריזן מנורה שוין שטיין בקרן דרומית מזרחית מיט... אנגעגרייטע לעכטל אנגעפילט מיט אויל.

[ידיד]

מען מעג נאך אריינטראגן חמץ אינעם שול?

[מכטי1]

ס'איז נאך איבערגעבליבען המן טאשען?

[קיקיון]

היינט ביי מעריב אריינפאלנדיג אין שומרי שבת ב"פ, די ריזן מנורה שוין שטיין בקרן דרומית מזרחית מיט... אנגעגרייטע לעכטל אנגעפילט מיט אויל.

ניט געזארגט!!
ר' משה און ר' הלל זענען ב"ה פריש און געזינט, דער מנורה באלאנגט ניט פאר דעם בה"מ און עס איז ניט אנגעגרייט צומ צינדען
איינער האט געמאכט א ריזען מנורה אין וויל עס פארקויפען האט ער עס אראפגעלייגט ווי עס דרייען זיך א סך מענשען און עס וועט קיינעם
שטערען, (שון געזעהן מער מאדנע זאכען )

[msp]

אדווערטייזמענט! נישט קיין בילד נאר ממש

[ידיד]

אז דער בעל תפילה ביי מיין מנין מנחה איז נישט צוריקגעגאנגען דריי טריט נאך קדיש בעפאר די שטילע שמו"ע.

איז די הלכה אזוי?

(ער מעג אליין ענטפערן אויב ער וויל)

[לכאורה]

מסתמא פירט ער זיך מנהג מונקאטש, וכן אני נוהג.

[היפאקריט]

מערוך השלחן

ויש מי שכתב דכשעומד על מקומו – אינו צריך לחזור לאחוריו שלוש פסיעות כדי לילך לפניו (אליה רבה)

[פליגל]

דאס איז ביים אנהויבן שמו"ע, ידיד רעדט פון ענדיגן.

דער מנח"א זאגט אז מ'ברויך נישט צוריקגיין נאר כיון שנפטר בשלום וכו' קען מען פון דארט פשוט גיין ווייטער.

[ידיד]

איך רעד פון פארן אנהייבן שטילע שמו"ע.

[ידיד]

מסתמא פירט ער זיך מנהג מונקאטש, וכן אני נוהג.

מנהג מונקאטש איז דוקא אויפן בעל תפילה אדער אויף יעדן יחיד?

[פליגל]

אהא. און יא ער רעדט פאר יעדעם יחיד וש"ץ.

[לכאורה]

מסתמא פירט ער זיך מנהג מונקאטש, וכן אני נוהג.

מנהג מונקאטש איז דוקא אויפן בעל תפילה אדער אויף יעדן יחיד?

כ'פליגל. יעדער.

[פליגל]

פאר די וואס טרעטן יא צוריק נאכן אויסטרעטן איז דא א קפידה אז קיינער זאל נישט דורכגיין אויף די פלאץ אדער איז סתם א מנהג ש***?

[טייבעלע]

פאר די וואס טרעטן יא צוריק נאכן אויסטרעטן איז דא א קפידה אז קיינער זאל נישט דורכגיין אויף די פלאץ אדער איז סתם א מנהג ש***?

עס ווערט גברענגט אין שיירי כנסת הגדולה סי' קכ"ג אויף דער בית יוסף עיי"ש סעי' ג, ועיי' גם במגן אברהם שם סי קכ"ג.

אין קיצור של"ה זאגט ער אז אמאל לויפט מען גלייך צוריק כדי איינער זאל נישט דורך גיין, זאגט ער דארט אוחזים "מנהג טפל" ומניחין דין הגמ'.

[לוי יצחק]

טאקע נישט היינט אבער געזען א פאר טעג צוריק - מוצאי זאת חנוכה, א מדורה צו פארברענען די קנויטן, ארום איז געשטאנען א רקידה פון חסידים ואנשי מעשה בהשתתפות כ"ק אדמו"ר מקארלסבורג שליט"א, און מ'האט געזינגען בר יוחאי און ואמרתם.

[msp]

כמיין אז דער יסוד איז אז דאס וואס האט נישט געברענט איז ווייל די חיצונים האבען דאס פארכאפט
ממילא דארך עס צו פארברענען גיט מען א קלאפ צו די סיטרא אחרא

[קיקיון]

נעכטען ביי ס"ג א ראש ישיבה פון א ליטווישע ישיבה מאכען א המוציא
12-13 מינוט נאך די שקיעה
מנחה האבען זיינע בעלי אכסניא ג'דאווענט פריער ווי ג'ווענליך לכבודו פון דעם גאסט
אבער ס"ג האט אים שוין ניט געברענט

[msp]

הגר"ח הלוי זצ"ל האט געטענה'ט אז ווילאנג מען עסט די דריטע סעודה אין א זמן וואס האט קדושת שבת איז מען מקיים מצות ס"ג
עס איז אבער יא פארהאנען א פראבלעם וועגען זאגען רצה
כמדומה אז דער משנ"ב איז דאס מעורר

[קיקיון]

הגר"ח הלוי זצ"ל האט געטענה'ט אז ווילאנג מען עסט די דריטע סעודה אין א זמן וואס האט קדושת שבת איז מען מקיים מצות ס"ג
עס איז אבער יא פארהאנען א פראבלעם וועגען זאגען רצה
כמדומה אז דער משנ"ב איז דאס מעורר

בענין וואס? אזא ה"ת ? זיי אזוי גוט זיך עס אויף
און מחבר שטייט בענין נמשכה בלילה אז מען גייט בתר התחלת סעודה
למעשה האט דער ראש ישיבה געזאגט רצה נאך ר"ת'ס זמן
אינטערסאנט אז דער מרא דאתרא א חסידישער האט ניט ג'טרינקען קייו רביעית וויין
טועם געווען און ג'טיילט פאר קינדער
און דער "ליטוואק" האט געטרינקען א רביעית

[עקבי הצאן]

א מורא'דיג ווארט אין תהלימ'ל פון ישמח משה:
הרי מבואר דמהב' של בראשית מבואר דעוה״ז דומה לפרוזדור בפני עוה״ב, והוא מוסר גדול ונורא כמעט כולל כל המוסרים שתמיד יהי' לנגד עיני אדם שהוא עומד בפרוזדור ואינו יודע אימתי יקראנו המלך לטרקלין, וצריך להיות מוכן בכל עת כדאיתא בגמ' מס' שבת. (תהלים תפלה למשה קיא פסוק י')

[msp]

א מורא'דיג ווארט אין תהלימ'ל פון ישמח משה:
הרי מבואר דמהב' של בראשית מבואר דעוה״ז דומה לפרוזדור בפני עוה״ב, והוא מוסר גדול ונורא כמעט כולל כל המוסרים שתמיד יהי' לנגד עיני אדם שהוא עומד בפרוזדור ואינו יודע אימתי יקראנו המלך לטרקלין, וצריך להיות מוכן בכל עת כדאיתא בגמ' מס' שבת. (תהלים תפלה למשה קיא פסוק י')

טאקע א שטארק ווארט!
שכוח!