זאכן וואס איך וויל וויסן
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- eller
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10695
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 25, 2016 11:41 am
- לאקאציע: דאנקט השי"ת
HISPANIC OR NON HISPANIC ???
קען מיר איינער מסביר זיין ספשט פון די שאלה אויף יעדע שטאטישע פעיפער ?
האלט עס טאקע אזוי ווייט אז אמעריקע איז יעדער היספאניש און ווער נישט איז די מיעוט אז מ'רופט זיך נישט היספאניש
אפשר דארף מען שרייבן שווארץ אדער נישט שווארץ ?
האלט עס טאקע אזוי ווייט אז אמעריקע איז יעדער היספאניש און ווער נישט איז די מיעוט אז מ'רופט זיך נישט היספאניש
אפשר דארף מען שרייבן שווארץ אדער נישט שווארץ ?
א טרוים פון א פאוים צו יעדע דעיט
שיין מיט גרעפיקס אויס ס'זעהט
קאלירט געפרינט און געלעמענהעיט ?
[email protected] מען בעיט
און אי"ה עס געשעהט.
-
לאמיר זאגן תפילת תודה - זעהט די חשיבות פון דאנקן השי"ת און קומט אריין דאנקן די גוטער באשעפער
שיין מיט גרעפיקס אויס ס'זעהט
קאלירט געפרינט און געלעמענהעיט ?
[email protected] מען בעיט
און אי"ה עס געשעהט.
-
לאמיר זאגן תפילת תודה - זעהט די חשיבות פון דאנקן השי"ת און קומט אריין דאנקן די גוטער באשעפער
די שטרייפן אויפן טלית אין בעלז זענען אייביג געווען אזוי העל בלוי?
- אטעטשמענטס
-
- unnamed.jpg (61.72 KiB) געזען 1354 מאל
לעצט פארראכטן דורך חמרא טבא אום דינסטאג פעברואר 27, 2018 2:06 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
דביה תחדי נפשא
- שמואל בארג
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4026
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 18, 2016 6:44 pm
- קלאָצקאָפּ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10226
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
- לאקאציע: ערגעץ אנדערש
- פיצי קעפעלע
- שר האלף
- תגובות: 1496
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 15, 2012 12:01 pm
- לאקאציע: Rockland County NY
- פארבינד זיך:
- גארנישט מיט נישט
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3954
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מאי 15, 2017 4:30 pm
- eller
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10695
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 25, 2016 11:41 am
- לאקאציע: דאנקט השי"ת
הצדיק האט געשריבן:גארנישט מיט נישט האט געשריבן:ווייסט איינער פין א שנעלע מגילה ליינען היינט נאכט און די בעדפארד קליימער געגענט?
אדער א אשכול פאר דעם..
ווי יאגטסו זיך
וואס איז דאס ענין צו הערן די מגילה ליינען נאך זייענדיג בתענית ? (כ'פרעג ווייל כ'ווייס נישט)
אין ווי ער יאגט זיך ?
ער איז הונגעריג.
א טרוים פון א פאוים צו יעדע דעיט
שיין מיט גרעפיקס אויס ס'זעהט
קאלירט געפרינט און געלעמענהעיט ?
[email protected] מען בעיט
און אי"ה עס געשעהט.
-
לאמיר זאגן תפילת תודה - זעהט די חשיבות פון דאנקן השי"ת און קומט אריין דאנקן די גוטער באשעפער
שיין מיט גרעפיקס אויס ס'זעהט
קאלירט געפרינט און געלעמענהעיט ?
[email protected] מען בעיט
און אי"ה עס געשעהט.
-
לאמיר זאגן תפילת תודה - זעהט די חשיבות פון דאנקן השי"ת און קומט אריין דאנקן די גוטער באשעפער
- eller
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10695
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 25, 2016 11:41 am
- לאקאציע: דאנקט השי"ת
לכאורה האט געשריבן:על פי הלכה איז נישט כדאי אויסצופאסטן בעפאר מגילה ליינען, אפילו בטעימה בעלמא, אויסער בצורך גדול
וואס איז די טעם ?
א טרוים פון א פאוים צו יעדע דעיט
שיין מיט גרעפיקס אויס ס'זעהט
קאלירט געפרינט און געלעמענהעיט ?
[email protected] מען בעיט
און אי"ה עס געשעהט.
-
לאמיר זאגן תפילת תודה - זעהט די חשיבות פון דאנקן השי"ת און קומט אריין דאנקן די גוטער באשעפער
שיין מיט גרעפיקס אויס ס'זעהט
קאלירט געפרינט און געלעמענהעיט ?
[email protected] מען בעיט
און אי"ה עס געשעהט.
-
לאמיר זאגן תפילת תודה - זעהט די חשיבות פון דאנקן השי"ת און קומט אריין דאנקן די גוטער באשעפער
נו שוין, העמיר ארויסנעמען דעם אוצר הלכות (מועדים חלק ב', פורים סימן ג' אות ד') און נאכטייפן אביסל:
קודם קריאת המגילה אסור לאכול אפילו התענית קשה עליו, ולצורך גדול יש להקל בטעימה בעלמא, ושיעור טעימה היינו כביצה פת או משקין כשיעור כביצה, ולא יותר מזה, ולעת הצורך יש להקל לאדם חלוש שרוצה לטעום מידי דמיזן בביהמ"ד אחר זמן צאה"כ, וכ"ש שיכול לשתות קאווע, וי"א דאין להקל אלא לצורך גדול כגון חולה קצת, וכן מנהג העולם שאין מקילים בזה אלא לעת הצורך.
אין פתח האוצר (סקט"ז) ברענגט ער די מקורות אזוי (איך בין מקצר): רמ"א (סי' תרצ"ב סעיף ד') דלא יאכל קודם קריאת המגילה אפילו התענית קשה עליו, והמגן אברהם (שם סק"ז) כתב דאין להקל אפילו בטעימה בעלמא אם לא לצורך כו', ומקור הדברים בתרומת הדשן (סי' ק"ט) כו' כדאמרינן בפ"ק דברכות (ד' ע"ב), לא יאמר אדם אוכל קימעא ואשתה קימעא ואח"כ אקרא ק"ש ואתפלל כו', עד כל העובר על דברי חכמים חייב מיתה, ונראה דכל שכן לענין קריאת מגילה דחיישינן שמא תחטיפנו שינה ויבטל מקריאתה, שהרי יש בה שהות טובא וגם קריאתה חובה טפי, שהרי כל המצות נדחית מפניה עכ"ל.
און אין סקי"ח שרייבט ער: ונדחקו האחרונים לבאר וליישב טעם האיסור שהחמירו יותר משאר מצות, כמו קודם קריאת שמע ותפלת מנחה וערבית, בדיקת חמץ, תקיעת שופר, עי' מ"ש לעיל בשם התרומת הדשן, ובאליה רבה (סקי"א) כתב הטעם משום דשרוי כל היום בתענית, ואם יתחיל לאכול חיישינן שמא יבא לאמשוכי כו', ובשו"ת בשמים ראש (סי' ע"ד) כתב דבאמת מותר טעימה בעלמא אלא דראוי לכל ירא שמים לחבב המצוה שלא יקדים בה שום דבר כדמצינו בחסידים הראשונים שהתענו לפני קיום מצוה והוא דרך חיבה כו'.
קודם קריאת המגילה אסור לאכול אפילו התענית קשה עליו, ולצורך גדול יש להקל בטעימה בעלמא, ושיעור טעימה היינו כביצה פת או משקין כשיעור כביצה, ולא יותר מזה, ולעת הצורך יש להקל לאדם חלוש שרוצה לטעום מידי דמיזן בביהמ"ד אחר זמן צאה"כ, וכ"ש שיכול לשתות קאווע, וי"א דאין להקל אלא לצורך גדול כגון חולה קצת, וכן מנהג העולם שאין מקילים בזה אלא לעת הצורך.
אין פתח האוצר (סקט"ז) ברענגט ער די מקורות אזוי (איך בין מקצר): רמ"א (סי' תרצ"ב סעיף ד') דלא יאכל קודם קריאת המגילה אפילו התענית קשה עליו, והמגן אברהם (שם סק"ז) כתב דאין להקל אפילו בטעימה בעלמא אם לא לצורך כו', ומקור הדברים בתרומת הדשן (סי' ק"ט) כו' כדאמרינן בפ"ק דברכות (ד' ע"ב), לא יאמר אדם אוכל קימעא ואשתה קימעא ואח"כ אקרא ק"ש ואתפלל כו', עד כל העובר על דברי חכמים חייב מיתה, ונראה דכל שכן לענין קריאת מגילה דחיישינן שמא תחטיפנו שינה ויבטל מקריאתה, שהרי יש בה שהות טובא וגם קריאתה חובה טפי, שהרי כל המצות נדחית מפניה עכ"ל.
און אין סקי"ח שרייבט ער: ונדחקו האחרונים לבאר וליישב טעם האיסור שהחמירו יותר משאר מצות, כמו קודם קריאת שמע ותפלת מנחה וערבית, בדיקת חמץ, תקיעת שופר, עי' מ"ש לעיל בשם התרומת הדשן, ובאליה רבה (סקי"א) כתב הטעם משום דשרוי כל היום בתענית, ואם יתחיל לאכול חיישינן שמא יבא לאמשוכי כו', ובשו"ת בשמים ראש (סי' ע"ד) כתב דבאמת מותר טעימה בעלמא אלא דראוי לכל ירא שמים לחבב המצוה שלא יקדים בה שום דבר כדמצינו בחסידים הראשונים שהתענו לפני קיום מצוה והוא דרך חיבה כו'.
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2341
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
ראפאט קראמפלי האט געשריבן:תן חיוך האט געשריבן:בשות השיב משה פונעם ישמח משה פסקנט ער אז א קאווע הייסט נישט קיין טעימה, און איז מותר פארן מגילה..
סימן?
דער אוצר הלכות (פה"א סקי"ט) ברענגט אויך דעם השיב משה (סימן י"ט), לגבי די היתר פאר א אדם חלוש צו טרינקן קאווע [איך האב נישט געזען דעם השיב משה אינעווייניג]
לכאורה האט געשריבן:ראפאט קראמפלי האט געשריבן:תן חיוך האט געשריבן:בשות השיב משה פונעם ישמח משה פסקנט ער אז א קאווע הייסט נישט קיין טעימה, און איז מותר פארן מגילה..
סימן?
דער אוצר הלכות (פה"א סקי"ט) ברענגט אויך דעם השיב משה (סימן י"ט), לגבי די היתר פאר א אדם חלוש צו טרינקן קאווע [איך האב נישט געזען דעם השיב משה אינעווייניג]
איך דארף עס נאכקוקן... אבער זיין יסוד איז אז עס הייסט נישט קיין טעימה. און איז מותר לכתחילה..
הכל לטובה!
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12394
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 4&pgnum=20
למעשה איז ער נאר מתיר כשמצטער.
למעשה איז ער נאר מתיר כשמצטער.