אפטע טעותים אין עברי און דקדוק

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

הסרפד
שר האלף
תגובות: 1246
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 07, 2011 9:36 am

תגובהדורך הסרפד » מאנטאג ינואר 01, 2018 11:49 pm

א משרת כפשוטו (לגבי בג"ד כפ"ת) איז עס זיכער נישט. איר מיינט א וודאי לגבי הדרגות צווישן מפסיקים.

ODOM
שר חמישים
תגובות: 97
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 15, 2017 9:41 am

תגובהדורך ODOM » דינסטאג ינואר 02, 2018 7:46 am

געשריבן וועגין דעם דא:

viewtopic.php?f=17&t=5427&p=1558244#p1558244

און ווייטער.
אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 530
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » דינסטאג ינואר 02, 2018 1:33 pm

א תביר איז יא מפסיק, אביסעלע, דער טפחא איז פיל מער מפסיק.
אויף דעם רש"י אין תצוה עי' שו"ת בית אפרים ... ...

א שארפע דוגמא איז אנהויב פ' שופטים, לא תטע לך אשרה כל עץ אצל מזבח ה' אלקיך אשר תעשה לך, וואס אויב איז מען מפסיק מער אויפן מזבח (תביר), ווי אויפן טפחא (אלקיך), נמצא מחרף ומגדף. ודוק.

מ'האקט.. נו חזרה שאדט נישט

ODOM
שר חמישים
תגובות: 97
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 15, 2017 9:41 am

תגובהדורך ODOM » מוצ"ש ינואר 20, 2018 11:07 pm

אין די לעצטע סדרה
אין מצרים זענען געווען 2 שטעט מיט גאנץ ענליכע נעמען, מען שרייבט זיי די זעלבע זאך, נאר מ'זאגט אנדערש: רעמסס.
אין פרשת שמות: אֶת פִּתֹם וְאֶת רַעַמְסֵס, איז דער ע' מיט א פת"ח, און דער מ' איז א שו"א נח.
אין אונזער סדרה: וַיִּסְעוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס סֻכֹּתָה, דער ע' מיט א שו"א, און דעריבער איז דער מ' מיט א שו"א נע.
אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 530
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » זונטאג ינואר 21, 2018 6:52 am

היא דעת רבינו אבן עזרא, אבל התרגום יונתן שאומר על שניהם פילוסא אין דעתו כך.

אוועטאר
פליגל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3850
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 04, 2009 1:27 pm
לאקאציע: ביים פענסטער

תגובהדורך פליגל » זונטאג ינואר 21, 2018 9:26 am

הסרפד האט געשריבן:א משרת כפשוטו (לגבי בג"ד כפ"ת) איז עס זיכער נישט. איר מיינט א וודאי לגבי הדרגות צווישן מפסיקים.

גערעכט, לגבי בג"ד כפ"ת איז'ס א מפסיק, אבער זה הוא. און פשט אין פסוק וכו' קען מען זען אז עס'ז א משרת. (געהערט אמאל לאשאנצ'ער רב עס אנרופן א "משרת בעצם").
נאט אייך א גרינע...


אוועטאר
אדער יא
שר האלף
תגובות: 1392
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: ביים סערטש ענדזשן

תגובהדורך אדער יא » זונטאג ינואר 21, 2018 12:06 pm

נוטיג צו וויסן דאס וואס שטייט אין תהלים (לא, כג) וַאֲנִי אָמַרְתִּי בְחָפְזִי נִגְרַזְתִּ - אז מען זאגט שנעל גרייזט מען

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19612
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » זונטאג ינואר 21, 2018 12:13 pm

רב טקסט האט געשריבן:היא דעת רבינו אבן עזרא, אבל התרגום יונתן שאומר על שניהם פילוסא אין דעתו כך.

איר מיינט דאס אז עס צוויי עיירות, אבער דאס איז אמאל זיכער אז דער ניקוד איז אנדערש.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 530
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » זונטאג ינואר 21, 2018 1:31 pm

farshlufen האט געשריבן:
רב טקסט האט געשריבן:היא דעת רבינו אבן עזרא, אבל התרגום יונתן שאומר על שניהם פילוסא אין דעתו כך.

איר מיינט דאס אז עס צוויי עיירות, אבער דאס איז אמאל זיכער אז דער ניקוד איז אנדערש.

כמובן, א ודאי קען מען נישט ברענגען פון דעם א ראיה אויף די נקודות.


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט