אפטע טעותים אין עברי און דקדוק

די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27049
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

חרמש בקמה האט געשריבן:ואיידי דאיירינן מלשון נקבה, וועל איך ברענגען נאך איינס, דער עולם איז געואוינט צו פארעפנטליכן די ר"ת וז"ל - "וזה לשונו", ואין הלשון מדויק', עס ברויך צו זיין "וזאת לשונו". און ווי אין פסוק שטייט: ולשון עלגים תמהר לדבר צחות...


כ'האב פארגעסן צוריקצוקומען צו די טעמע פון 'וזה לשונו' אבער סתם פאר אינטערעסאנטקייט האב איך אריינגעלייגט די ווערטער 'וזה לשונו' אינעם OCR זוכער אויף היברו-בוקס, די רעזולטאטן ווי ערווארטעט זענען אנגעומען צום מאקסימום וואס איז 1,000 מראי-מקומות פון אלע סארטן ספרים פון יעדן דעמאגראפישען אספעקט יכלו הזמן והם לא יכלו, וואס מאכט שווער צו זאגען שכולם שגו וטעו בצחות לשה"ק.

ווידער די ווערטער 'וזאת לשונו' האט מיר געברענגט, טרעף-צו, 'איין' רעזולטאט אין א ירחון
תורת הארץ איך מיין אז די פאקטן רעדן פאר זיך אליינס.

אבער דאך צו גיין א טריט ווייטער האב איך פרובירט ביי מיין חבר גוגל, ער שפייט אויס 91,800 רעזולטאטן פאר 'וזה לשונו' ווידער ביי 'וזאת לשונו' טרעפט נישטיגע 173 מקומות (אריינגערעכנט אייער תגובה..) וואס א גרויסע טייל באשטייט פון איזראעלישע וועב-ערטער וועלכע איז געשריבען אויף עברית.

איך וואלט געוואלט וויסען צו דאס (וזאת לשונו) איז אבער למעשה דער אפיציעלער ליטעראטורישער כלל אויף עברית?

וואס מ'טרעפט יא איז די ווערטער 'זאת אומרת' בחז"ל וואס צייגט אז אן אימרא איז א לשון נקיבה, אבער זעהט אויס אז אויפן לשון פאסט יא א לשון זכר וצ"ע.

נאך א פסוק צו אייער זייט איז דער פסוק אין תהלים פִּי־צַדִּיק יֶהְגֶּה חָכְמָה וּלְשֹׁונֹו תְּדַבֵּר מִשְׁפָּט׃
חרמש בקמה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חרמש בקמה »

מיללער,
כאטש דיינע ראיות זענען (לפחות מיר) כלל נישט משכנע, און איך ווייס אויך פון דעם סוד ווי אזוי שרייבן אלע, טראצדעם וויל איך דיר נישט נאכגעבן אויך דאס ביסל. דו האסט אוועק-געשטעלט זה קעגן זאת. וואס איז מיט זו אדער וזו?
ווען דו וועסט באקומען די רעזולטאטן זאלסטו נישט פארגעסן צוזאמען צורעכענען אויך די אלע "וזאת" וועלכע דו האסט פריער געפונען.
וועגן די צווייטע פראגע - צו דאס איז למעשה דער אפיציעלער ליטעראטורישער כלל אויף עברית, דאס אינטרעסירט מיר פונקט ווי עס אינטרעסירט מיר ווי אזוי איז דער כלל אויף טערקיש, ווייל עברית פארמאגט פיל טערקישע כללי דקדוק, פונקט ווי זי פארמאגט כללים פון אלע אנדערע שפראכן (און אויך לשון הקודש).
יישר כח אויף די צוויי ראיות, בעיקר דאס ערשטע, עס איז א געדאנק, כאטש מען דארף עס נאך דורכטראכטן.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35438
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

כבוד ר' חרמש, ומה תענה על:

ולשוני אם יהגה רמי' [איוב כ"ז ד'].
מה יתן לך ומה יוסיף לך לשון רמי' [תהלים ק"כ]
דבק לשון יונק אל חכו בצמא [איכה ד' ד']?

ועוד, די וועלט איז טאקע צודרייט, אבער מיט דורי דורות סופרים ומחברים קריגט זיך נישט אזוי גרינג.

לויט אייך וואלט דער חפץ חיים געדארפט מחבר זיין ספרים בגנות "לשון הרעה".

אלא מאי, "לשון" הוא אנדרוגינס.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
חרמש בקמה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חרמש בקמה »

וועגן מה יתן לך ומה יוסיף לך לשון רמיה האב איך אויפגעוויזן פארקערט, אז פון דאן איז א ראיה אז לשון איז נקיבה, מוז מען זאגן אז מה יתן לך ומה יוסיף לך צייגט נישט אויפן לשון, נאר אויף דעם האבן, פארמאגן דעם לשון.
וועגן "לשון הרע" - איך האב שוין געווארט איינער זאל עס אויפמערקן כדי איך זאל קענען אויסגרעפצן מיין פלפול, דו האסט זוכה געווען:
ווייל עס פרעגט זיך פארוואס זאגט מען נישט הלשון הרע, דאס זעלבע ווי הא-ל הקדוש, און כאטש וואס די קושיא איז נישט אזוי שטארק וויבאלד מען געפינט אין מקרא ומשנה אז מען האט טיילמאל אויסגעלאזט דעם ערשטן ה"א, אבער איך האב א בעסערן יישוב דערצו, און אין איין וועג פאלט אפ דיין השגה אויך.
- "הרע" מיינט נישט "די שלעכטס" נאר עס מיינט "שלעכטס-טאן" - און דער ריכטיגער ניקוד וואלט געדארפט צו זיין "הָרֵעַ", ווי עס שטייט "חדלו הָרֵעַ", נאר עס טוישט זיך צו א פת"ח פונקט ווי רֹקַע הארץ על המים. אנשטאטס רֹקֵעַ.
לויט דעם קומט אויס שיעור הדברים, לשון הָרַע - דער שלעכטער רעדן, שלעכטס-טאן דורך רעדן, און נישט - רעדן שלעכטס.
דעריבער קען שוין אויך נישט זיין "לשון הרעה".
און וועגן די טענה אז מען קען זיך נישט קריגן מיט די וועלט, בפרט מיט פריעריגע גדולים, די אלע גדולים האבן נישט גע'פסק'נט אז עס איז לשון זכר, נאר מחמת ההרגל לא דקו ולא נחתו להא. איך בין זיכער שאם היו נדרשים לַדָּבָר וואלט זיי אויך אויסגעקומען ווי איך זאג.
און וועגן ולשוני אם יהגה רמיה, און דבק לשון יונק אל חכו בצמא, דאס איז טאקע א פירכא, און כאטש וואס מען וואלט געקענט אפשלאגן אז פון איין ארט אדער צוויי איז נישט קיין ראיה, ווייל מיר טרעפן אויך אין יענע וואכעדיגע פרשה "גמלים מנקות ובניהם עשרה", און פאר צוויי וואכן - "ויצל אלדים את מקנה אביכם ויתן לי", אבער וויבאלד איך האב געזאגט היינט צופרי "לעולם יהא אדם וכו' ומודה על האמת", דעריבער וועל איך עס נישט זאגן.
והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2754
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך והוא פלאי »

די דערמאנסט מיך פון דעם וואס דער סאקמיר רב ז"ל שטעלט זיך איין יאר פורים אויף דעם לשון חייב אינש וכו' עד דלא ידע, ידע מיט א קמץ מיינט געוויסט לשון עבר, זאגט ער דארט אפשר איז טאקע די ניקוד עד דלא ידע מיט א צירי פתח, אבל מסיק ששמע רק עד דלא ידע, וכן אומרים כל העולם בודאי כן מקובל (פורים תשכ"א) עיי"ש.
און מה תענה, דאס ווארט לשון הרע שטייט דאך אין סידור, ביים יהי רצון, און דער עמדין ועוד מדקדקים האבען זיך אבגעגעבען דערמיט, ולא ידעו מהחכמה הזאת?
למה זה תשאל לשמי...
חרמש בקמה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חרמש בקמה »

והוא פלאי האט געשריבן:און מה תענה, דאס ווארט לשון הרע שטייט דאך אין סידור, ביים יהי רצון, און דער עמדין ועוד מדקדקים האבען זיך אבגעגעבען דערמיט, ולא ידעו מהחכמה הזאת?

אנטשולדיגט, לייען גוט איבער וואס איך האב געשריבן און דערנאך זאלסטו מעיר זיין!
והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2754
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך והוא פלאי »

אבל אם כדבריך וויאזוי ווערט עס לשון הרע, מיט א קמץ בסוף, ודו"ק
למה זה תשאל לשמי...
חרמש בקמה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חרמש בקמה »

פון וואנען נעמסטו עס אז ס'דארף צו זיין קמץ, איך ווייס אז עס קומט א פת"ח, און אזוי איז מנוקד אין סידור ר' שבתי מפרעמישלא ביי יצר הרע (און דער טעם איז דער זעלבער ווי ביי לשון הרע), דער מהרש"א און חכמי וועד ארבע ארצות האבן סומך געווען ידיהם אויף זיין סידור.
והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2754
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך והוא פלאי »

אבל ר' יעקב עמדין מנקד עם קמץ השני, עי' מעמדות ליום חמישי הגמ' ערכין, בסידורו ממש,
ואל תענינו שיש חולקים, שאף אם יש חולקים, אבל עכ"פ אי אפשר לומר שלמד כפירושך, ודו"ק
למה זה תשאל לשמי...
חרמש בקמה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חרמש בקמה »

והוא פלאי האט געשריבן:אבל ר' יעקב עמדין מנקד עם קמץ השני, עי' מעמדות ליום חמישי הגמ' ערכין, בסידורו ממש,
ואל תענינו שיש חולקים, שאף אם יש חולקים, אבל עכ"פ אי אפשר לומר שלמד כפירושך, ודו"ק

ער האט נישט געטייטש ווי איך, איז טאקע קשה קצת לדבריו די קושיא וואס איך האב געפרעגט, אבער איך זאג יש לי ללמד זכות ויש ממש בדבריי עס זאל נישט זיין דחוק.
אגב ווען איך האב געמישט דארט האב איך געזעהן ביי מעמדות ליום א' ווי ער פינטלט דור הַפְלָגָה, ועל פי דקדוק צ"ל הַפַּלָּגָה וצ"ע.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35438
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

יישר כחכם הרב הפלאי והרב הקמה, פאר די פילצאליגע ידיעות.

בסידור תפלה ישרה המקורי שטייט אויך מיט צויי קמ"ץ'ן.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
חרמש בקמה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חרמש בקמה »

בדומה צו "הרע", איז פארהאן נאך א ווארט ביי וועלכן מען איז זיך טועה און מען טוישט זיין ה"א ההפעיל צו אן ה"א הידיעה. דאס איז דער ווארט "הנץ" החמה, ביי דעם דאזיגן ווארט האבן זיך טייל טועה געווען און נישט פארשטאנען ווי קומט עס ביי איהם אן ה"א הידיעה, האבן זיי איהם דעריבער אויסגעמעקט און געשריבן "נץ החמה". אבער ווירקליך איז עס נישט קיין ה"א הידיעה נאר ה"א ההפעיל, און דעריבער איז ער טאקע מיט א קמ"ץ און נישט מיט א פת"ח. דער מקור פונעם טעות מוז קומען פון אן ארט וואו מען האט נישט געמאכט קיין אונטערשיד צווישן א פת"ח און א קמ"ץ, און דערפאר האט מען געמיינט אז דאס איז אן ה"א הידיעה וועלכער איז מיט א פת"ח.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35438
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

א חידוש נפלא ר' חרמש, אבער לייגט זיך שטארק אויפן שכל.

אינעם סידור הנ"ל שהבאתי זע איך א סתירה צווישן די ערשטע יה"ר און די צווייטע, מיטן צווייטן קמ"ץ פון יצר הרע.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
חושים בן דן
שר חמש מאות
תגובות: 607
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 01, 2009 10:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חושים בן דן »

מיללער האט געשריבן:נאך א פסוק צו אייער זייט איז דער פסוק אין תהלים פִּי־צַדִּיק יֶהְגֶּה חָכְמָה וּלְשֹׁונֹו תְּדַבֵּר מִשְׁפָּט׃


פון דעם לשונו האט איר גארנישט ווייל דאס גייט ארויף אויפן צדיק אז לשונו תדבר משפט, והא ראי' ותורת חסד על לשונה.

אויך קען מען נישט ברענגען קיין ראי' פון לשון הרע, ווייל ס'קען אמאל זיין א ווארט וואס ענדיגט זיך מיט אן 'ה' נאר אנשטאט לייגט מען א קמץ אויפן לעצטן אות.

למעשה קען לשון געניצט ווערן סיי אויף זכר און סיי אויף נקבה מערסטענס געוואנדן אויף די נקודה וואס איז אויפן 'ל' א קמץ איז לשון זכר א שוה לשון נקבה.
רעיון אויף די פרשה - חתום חתמתי ואני יודע מה הוא
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27049
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

חושים בן דן האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:נאך א פסוק צו אייער זייט איז דער פסוק אין תהלים פִּי־צַדִּיק יֶהְגֶּה חָכְמָה וּלְשֹׁונֹו תְּדַבֵּר מִשְׁפָּט׃


פון דעם לשונו האט איר גארנישט ווייל דאס גייט ארויף אויפן צדיק אז לשונו תדבר משפט, והא ראי' ותורת חסד על לשונה.


חושים אויב שרייבען 'באלד' (מודגש) ארבעט נישט דאן ווייס איך דערווייל נישט קיין צווייטע עצה, די ראי' איז געוויס נישט פון לשונו/לשונה נאר פונעם 'תדבר' אנשטאט 'ידבר', מ'סארי.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35438
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

רב מיללער, זייט וויסן אז נישט אויף יעדן דיווייס זעהט מען די באלדס, וא"כ זייט יענעם דן לכף זכות.
חושים בן דן האט געשריבן:למעשה קען לשון געניצט ווערן סיי אויף זכר און סיי אויף נקבה מערסטענס געוואנדן אויף די נקודה וואס איז אויפן 'ל' א קמץ איז לשון זכר א שוה לשון נקבה.

פון וואנעט נעמט איר דאס?

פשוט, ווען עס איז דבוק איז עס מנוקד בשו"א.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
משיח
שר שלשת אלפים
תגובות: 3318
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 22, 2009 1:09 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך משיח »

"שליח הקַן" (מיט א פתח) איז א טעות, די ריכטיגע ווארט איז "קֵן" מיט א צירי,
די טעות נעמט זיך פונעם לשון הפסוק "כי יקרא לפניך קן ציפור", וואס דארט איז עס מחובר מיטן צווייטן ווארט, אבער ווען מ'רעדט פון די זאך אליינס איז עס מיט א צירי.
Professional bookkeeping for your small business
[email protected] | 347-708-2079
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

אויך די מסכת דארף מען ארויסזאגען קִנִים, נישט קַנִים.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27049
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

און משיח טייערער 'שליח הקן' איז א טעות מצד 'שליח' אנשטאט 'שילוח'.....

בכלל איז שווער דער גאנצער צאמשטעל, מען פארשיקט דען דעם 'קן' מען שיקט דאך די מאמע? עס וואלט געברויכט הייסען 'שילוח האם' ע"ש הכ' שלח תשלח את האם.
חרמש בקמה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חרמש בקמה »

די טויב אליין הייסט אויך "קן", און עס איז פארהאן א מסכתא שלימה דערויף.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27049
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

חרמש בקמה האט געשריבן:די טויב אליין הייסט אויך "קן", און עס איז פארהאן א מסכתא שלימה דערויף.


איז דאס קלאר אזוי, איך האב אלס געוואוסט אז דערפאר הייסט דאס 'קנים/קינים' ווייל היות מ'ברענגט אלס א פאר שתי תורין אדער בני יונה, רופט זיך דאס אז מ'ברענגט א 'קן' א נעסט.

וואו איז אייער מקור?
אוועטאר
משיח
שר שלשת אלפים
תגובות: 3318
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 22, 2009 1:09 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך משיח »

ניק לאז האט געשריבן:כ'ווייס נישט צי ס'קומט דא אריין, אבער כ'האבעס ערשט לעצטענס באמערקט אז 'קל ארך אפים' איז אויסגעשטעלט מיט א גראם (אזויווי אסאך פזמונים), און דאס העלפט אסאך מאל צו (עכ"פ ביי מיר) נישט צו מאכן קיין טעות.


כ'האב אמאל געליינט וועגן די ענין פון גראמען, ווען ס'האט זיך אנגעהויבן די רעיון וכדומה, ברענגן זיי אז דאס איז לכאורה די ערשטע גראמען, ס'קומט דאך נאך פון ווייסעך וויפיל יאר צוריק.

אגב, ניקלאזער, איך מיין איר זאלט זיך שאפן א ניק, אהן דעם קען מען נישט שרייבן דא...
Professional bookkeeping for your small business
[email protected] | 347-708-2079
חרמש בקמה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חרמש בקמה »

מיללער האט געשריבן:
חרמש בקמה האט געשריבן:די טויב אליין הייסט אויך "קן", און עס איז פארהאן א מסכתא שלימה דערויף.


איז דאס קלאר אזוי, איך האב אלס געוואוסט אז דערפאר הייסט דאס 'קנים/קינים' ווייל היות מ'ברענגט אלס א פאר שתי תורין אדער בני יונה, רופט זיך דאס אז מ'ברענגט א 'קן' א נעסט.

וואו איז אייער מקור?

טאקע דאס וואס איר זאגט, דאס איז דער מקור, מען דארף נאר צולייגן א "ודו"ק היטב".
שלומוביץ

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שלומוביץ »

מיללער האט געשריבן:און משיח טייערער 'שליח הקן' איז א טעות מצד 'שליח' אנשטאט 'שילוח'.....

בכלל איז שווער דער גאנצער צאמשטעל, מען פארשיקט דען דעם 'קן' מען שיקט דאך די מאמע? עס וואלט געברויכט הייסען 'שילוח האם' ע"ש הכ' שלח תשלח את האם.

ווער זאגט אז שילוח הקן טייטשט פארשיקן דעם קן, אפשר טיישט דאס "שילוח" = א פארשיקונג בנוגע דעם ענין פון "קן" און ס'איז א סמיכות, והכל על מקומו יבא בשלום\
און דער זעלבער ענין לגבי "וזה לשונו" די טענה פונעם זכרות פון "וזה" קעגן דעם נקבות פון "לשון". ווער זאגט אז די טייטש גייט ווי מען איז איינגעוואוינט, אפשר מיינט דער פשט אזוי: וזה = און דאס וואס איך ברענג דא, לשונו = איז זיין לשון, אבער דער "וזה" גייט נישט ארויף אויף דעם "לשון". און איך ברענג א דוגמא. למשל איינער ברענגט אראפ א חידוש און ער פירט אויס "והוא פליאה נשגבה", איז דאס נישט קיין קשיא אז ער וואלט געדארפט שרייבן "והיא" - ניין, נאר דער פשט איז: והוא = און דער ענין איז א פליאה נשגבה
לגבי דאס ווארט "טעות" וואס איז אויבן געברענגט, קען מען צולייגן דאס זעלבע "זכות" מען זאגט זכותו יגן עלינו מען וואלט געדארפט זאגן תגן עלינו. אבער אויף דעם איז שוין געשריבן געווארן אין איינע פון די קובצים "צפונות" דורך ר' אברהם מאיר גלאנצער (גאר גאר א געואלדיגער ידען נפלא בכל השטחים ובתוכם דקדוק), און ער האט דאס גאר גוט צונומען און פארענטפערט, קען מיך אפשר איינער דערמאנען ווי ער האט גערעדט דערפון? (אפשר בספרו "אגם מים")
אוועטאר
משיח
שר שלשת אלפים
תגובות: 3318
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 22, 2009 1:09 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך משיח »

חרמש בקמה האט געשריבן:... און "שובה" איז נישט טייטש "קער זיך אום", נאר "רוה", - רוה אויף אונז, און נישט - קער זיך אום צו אונז. מלשון בשובה ונחת תושעון.


מקור?
ס'איז נישט מסתבר, צוריקקערן פאסט זיך בעסער אריין אין די בקשה ווי רוהען.
וואס טייטש בשובה ונחת?
Professional bookkeeping for your small business
[email protected] | 347-708-2079
שרייב תגובה

צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”