ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

שאהן הענניטי
שר האלפיים
תגובות: 2384
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 15, 2012 12:07 pm

תגובהדורך שאהן הענניטי » זונטאג נובעמבער 19, 2017 2:19 pm

וויל זיין גוט האט געשריבן:
שאהן הענניטי האט געשריבן:מליץ יושר לגבר מליצה יושר לאשה

דאכט זיך אז מליצת יושר לאשה, עפעס גרילצט אין אויער דער מליצה יושר, לכאורה ווייל ס'איז א חיבור צו יושר, אזוי ווי חמדה = חמדת ישראל, קליפה =קליפת השום, משנה = משנת ראשונים/ישראל, נשמה = נשמת כל חי/ישראל.

א ווארט וואס ענדיגט זיך מיט א ה"א ווען מען מאכט עס א חיבור צו א צווייטן לייגט מען אנשטאט דעם הא א תיו

דיינע דוגמאות זענען נישט דומה. מליצה איז נישט דבוק צו יושר אזוי ווי די משלים וואס דו ברענגסט. מליץ/מליצה איז א פועל, און די ווארט יושר זאגט בסך הכל וואס זי איז מליץ, די געברענגטע דוגמאות זענען אלע שם דבר

מ'קען אפשר זאגן ביידע, אבער נישט מוכרח.

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר חמישים ומאתים
תגובות: 398
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » זונטאג נובעמבער 19, 2017 2:33 pm

על דבר שלא שמע אומר לא שמעתי, אבער מיר זעט אויס ריכטיגער "מליצת יושר".
אויב קלינגט עס, איז א סימן אז ס'איז קליינגעלט.

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » זונטאג נובעמבער 19, 2017 2:44 pm

וויל זיין גוט האט געשריבן:
שאהן הענניטי האט געשריבן:מליץ יושר לגבר מליצה יושר לאשה

דאכט זיך אז מליצת יושר לאשה, עפעס גרילצט אין אויער דער מליצה יושר, לכאורה ווייל ס'איז א חיבור צו יושר, אזוי ווי חמדה = חמדת ישראל, קליפה =קליפת השום, משנה = משנת ראשונים/ישראל, נשמה = נשמת כל חי/ישראל.

א ווארט וואס ענדיגט זיך מיט א ה"א ווען מען מאכט עס א חיבור צו א צווייטן לייגט מען אנשטאט דעם הא א תיו

די אלע דוגמאות וואס איר ברענגט טייטשט מען 'דער - - - ''פון'' - - -'. משא''כ מליצה יושר, טייטשט: א פרוי וואס איז מליץ, וואס?, יושר.

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר חמישים ומאתים
תגובות: 398
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » זונטאג נובעמבער 19, 2017 2:50 pm

קען זיין אז ס'קומט מיט א ת' אפי' אָן א חיבור.

אזוי צו אזוי, וואס איז מיט "לומדת יראתך"?
אויב קלינגט עס, איז א סימן אז ס'איז קליינגעלט.

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » זונטאג נובעמבער 19, 2017 2:54 pm

אנטשולדיגט, איך האב נישט באמערקט די אנטווערטער [אזוי?] פון שאהן און קלאץ.
---
דעי אשכול איז שייכת אהער 'בכלליות', און 'בפרטיות' בענין מליץ יושר'טע.
http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?f=17&t=3167

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » זונטאג נובעמבער 19, 2017 3:00 pm

כעת נראה להביא ראיה למ''ד ''מליצת יושר'' מלה''כ ''מחכימת פתי'', וצ''ע.
הוספה: אבער למעשה איז עס נישט אינגאנצן דומה ווייל ''מליצת'' פינטלט מען אנדערש ווי "מליץ".
הוספה ב': וכעת נראה להוכיח מלה''כ ''משיבת נפש'' ולכאו' זו ראיה שאין עליה תשובה.
לעצט פאראכטן דורך עזריאל אום מאנטאג נובעמבער 20, 2017 11:02 am, פאראכטן געווארן 6 מאל סך הכל.

שאהן הענניטי
שר האלפיים
תגובות: 2384
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 15, 2012 12:07 pm

תגובהדורך שאהן הענניטי » זונטאג נובעמבער 19, 2017 3:02 pm

פיינע ראיות, איך גיב זיך אונטער.

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » זונטאג נובעמבער 19, 2017 3:06 pm

http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?f=17&t=5427
---
ר' שאהן, קוק וואס כ'האב צוגעלייגט צו מיין פריעדיגע תגובה.

אוועטאר
דונש
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 25, 2017 3:23 pm
לאקאציע: שבתדיגע זמירות

תגובהדורך דונש » זונטאג נובעמבער 19, 2017 4:50 pm

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:(און די זעלבע לְבָנִים, און לְבֵנִים)

אינטערעסאנט איז ווען די וועלט דערמאנט דעם פסוק אין קהלת בכל עת יהיו בגדיך לבנים וכו' זאגט מען עס מיט א ציר"י ווען אין פאקט קומט עס מיט א קמץ, שוין אפגערעדט ווען מ'לערענט אין יו"ד ח"ב וועגן בגדי לבנים

שבשתא כיון דעל על.
פארגעס נישט צו געבן א שמייכל, עס קאסט אייך סייווי גארנישט.

ODOM
שר העשר
תגובות: 46
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 15, 2017 9:41 am

תגובהדורך ODOM » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:04 pm

ווי פיל זאגין מסכתא "עירוכין" שטאט "ערכין"?
אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם

אוועטאר
איינס
שר מאה
תגובות: 102
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:09 pm

לבנים מיט ציירי איז אויסגעוואשן, לבנים מיט קמץ איז ווייס
אין קנה בשם שרייבט ער טאקע אז ס׳דארף זיין אויסגעוואשן (נוסף אויף דעם וואס עס דארף זיין ווייס),
איך האב נישט די צייט צו געבן דא א שיעור, אבער ווער סטוט דאס דורך אויפן פלאץ וועט זעהן אז עס שרייט פון זיך ״ לְבֵנִים אויסגעוואשן״, און דאך לערנט מען אונז אז סמיינט ווייס

אוועטאר
איינס
שר מאה
תגובות: 102
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:29 pm

עזריאל האט געשריבן:כעת נראה להביא ראיה למ''ד ''מליצת יושר'' מלה''כ ''מחכימת פתי'', וצ''ע.
הוספה: אבער למעשה איז עס נישט אינגאנצן דומה ווייל ''מליצת'' פינטלט מען אנדערש ווי "מליץ".
הוספה ב': וכעת נראה להוכיח מלה''כ ''משיבת נפש'' ולכאו' זו ראיה שאין עליה תשובה.


מחכימת פתי = מחכים את הפתי
משיבת נפש = משיב את הנפש
מליצת יושר איז טייטש = מליץ את היושר, פשט פון דעם ווייס איך נישטֿ
מליץ יושר = מליץ יושר על [פלוני]
מליצה יושר = מליצה יושר על [פלוני]

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:41 pm

מליץ את היושר על פלוני

אוועטאר
איינס
שר מאה
תגובות: 102
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:43 pm

מזאגט נישט ער זאל מליץ זיין יושר , נאר ער זאל זיין ״א״ מליץ יושר
און ווי ס׳איז מבואר אין רש״י חגיגה אז מליץ יושר איז א טיטלו פאר איינער וואס איז א סניגור

לבד כל זאת : אפשר קענסטו מסביר זיין וואס מיינט דאס מליץ את היושר על פלוני

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:48 pm

איך האב געקלערט: ער זאל זיין איינער וואס איז מליץ דעם מושג וואס הייסט ''יושר'', אויף פלוני.
אבער איך פארשטיי דיין טענה אז אפשר איז יושר נישט קיין מושג, נאר א וועג פון מליץ זיין. וצ''ע.

ODOM
שר העשר
תגובות: 46
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 15, 2017 9:41 am

תגובהדורך ODOM » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:52 pm

"מליץ" איז א רעדנער, א שיינער רעדנער, פון דעם זאגט מען "מליץ יושר", ווער ס'רעדט שיין דעם גלייכקייט. און דאס מיינט "מליץ את היושר על פלוני".
"מליצה", איז אויך א שיין ווארט, אזוי ווי דא viewtopic.php?f=17&t=18243, אבער דאס מיינט נישט די פעולה פון זיין א מליץ בל' נקבה,

"
אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם

אוועטאר
דונש
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 25, 2017 3:23 pm
לאקאציע: שבתדיגע זמירות

תגובהדורך דונש » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:59 pm

איינס האט געשריבן:לבנים מיט ציירי איז אויסגעוואשן

פון וואו נעמט איר דעם פשט?
פארגעס נישט צו געבן א שמייכל, עס קאסט אייך סייווי גארנישט.

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר חמישים ומאתים
תגובות: 398
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 2:59 pm

איינס האט געשריבן:לבנים מיט ציירי איז אויסגעוואשן, לבנים מיט קמץ איז ווייס
אין קנה בשם שרייבט ער טאקע אז ס׳דארף זיין אויסגעוואשן (נוסף אויף דעם וואס עס דארף זיין ווייס),
איך האב נישט די צייט צו געבן דא א שיעור, אבער ווער סטוט דאס דורך אויפן פלאץ וועט זעהן אז עס שרייט פון זיך ״ לְבֵנִים אויסגעוואשן״, און דאך לערנט מען אונז אז סמיינט ווייס

איך וועל דיר זאגן דעם אמת, כ'האב עס נישט דורכגעטון, אבער כ'זע נישט וויאזוי מ'זאל קענען טייטשן לבֵנים "אויסגעוואשענע", עס וואלט געדארפט שטיין "מלובנים". הגם מְלַבֵּן איז לכאורה אויך מלשון לָבָן (ווייס מאכן), אבער לְבֵנִים מיינט ציגל.

אגב, "ציירי" איז גרייזיג.
אויב קלינגט עס, איז א סימן אז ס'איז קליינגעלט.

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר חמישים ומאתים
תגובות: 398
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 3:02 pm

איינס האט געשריבן:
עזריאל האט געשריבן:כעת נראה להביא ראיה למ''ד ''מליצת יושר'' מלה''כ ''מחכימת פתי'', וצ''ע.
הוספה: אבער למעשה איז עס נישט אינגאנצן דומה ווייל ''מליצת'' פינטלט מען אנדערש ווי "מליץ".
הוספה ב': וכעת נראה להוכיח מלה''כ ''משיבת נפש'' ולכאו' זו ראיה שאין עליה תשובה.


מחכימת פתי = מחכים את הפתי
משיבת נפש = משיב את הנפש
מליצת יושר איז טייטש = מליץ את היושר, פשט פון דעם ווייס איך נישטֿ
מליץ יושר = מליץ יושר על [פלוני]
מליצה יושר = מליצה יושר על [פלוני]

הרב איינס, נישט אפגעווארפן "לומדת יראתך".
אויב קלינגט עס, איז א סימן אז ס'איז קליינגעלט.

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 3:15 pm

די זאך איז אז אויף לומד איז נישטא קיין צווייטע ברירה (לומדה? נע...), משא''כ, מֵליצה הערט זיך אביסל בעסער, ע''ד מדמָה = זי פארגלייכט.

אוועטאר
איינס
שר מאה
תגובות: 102
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 3:16 pm

לומדת יראתך איז טייטש זי (די פאלק) לערנט דיין יראה
מולצת יושר וואלט אפשר געעוען פשט זי איז מליץ יושר
מליצת יושר וועט שטיין קעגן מלומדת יראתך

אוועטאר
איינס
שר מאה
תגובות: 102
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 3:17 pm

בגדים מלובנים = לבנים

אוועטאר
איינס
שר מאה
תגובות: 102
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 5:08 pm

לשון הרמ״א סי׳ תקנא סעיף ג
ואנו נוהגין להחמיר בכל זה מתחילת ראש חודש עד אחר התענית, אם לא לצורך מצוה, כגון אשה הלובשת לבנים, מותרת לכבס וללבוש לבנים ולהציע תחתיה (רוקח ואור זרוע). אבל בט' באב עצמו לא תלבש לבנים, רק לובשת חלוק בדוק ויפה (הגהות שערי דורא). וכן לכבוד שבת לובשים כלי פשתן ומציעין לבנים כמו בשאר שבתות.

אויב לבנים איז ווייס, וואלט ער געדארפט שרייבן ״אם לא לצורך מצוה כגון אשה שסופרת ז׳ נקיים״, ווי אזוי קומט דא אריין די קאליר, איז דען דא א פראבלעם צו גיין ווייסע קליידער אין די ניין טעג.
און דיזעלבע איז מיט די צווייטע חלק, קען איינער צוצייכענען וואו דער רמא שרייבט אז שבת דארף מען גיין ווייסע קליידער

אוועטאר
איינס
שר מאה
תגובות: 102
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 5:13 pm

תיקון טעות דער דרכי משה שרייבט (תרי) במרדכי דיומא ומכבדין בכסות נקיה כדי שיהיו נקיים כמלאכי השרת עכ"ל ונראה דמטעם זה נהגו ללבוש בגדי פשתן לבן נקייה

אבער מדבריו גופא יש ללמוד אז נקיים דוקא

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18116
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג נובעמבער 20, 2017 5:28 pm

שוין אויסגעקנעטן בין כותלי בית מדרשינו.
viewtopic.php?p=72281#p72281
viewtopic.php?p=258373#p258373
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און איין גאסט