ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
- מיין שטעלונג
- שר האלף
- תגובות: 1563
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 04, 2015 5:58 pm
- לאקאציע: אין מוח
גלאזער האט געשריבן:איינער ווייסט פון וואו עס שטאמט דער אויסדרוק "עולם" פאר א ציבור קהל.
דער עולם ווערט געבעטן, א גרויסער עולם.
וואו זעט מען א מקור צו נוצן די וועלט פאר דעם?
אין גמרא געפונען מיר אסאך, ווי לדוגמא:
יתיב רב המנונא וקאמר כשם שאין הבנים יורשין אלא מן הקרקע כך אין הבנות ניזונות אלא מן הקרקע, אווש עליה כולי עלמא דשביק ארעא הוא דירתי ליה בניה דלא שביק ארעא לא ירתי ליה בניה? (כתובות נ ע"ב)
גלאזער האט געשריבן:איינער ווייסט פון וואו עס שטאמט דער אויסדרוק "עולם" פאר א ציבור קהל.
דער עולם ווערט געבעטן, א גרויסער עולם.
וואו זעט מען א מקור צו נוצן די וועלט פאר דעם?
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=284795#p284795
מיללער האט געשריבן:גלאזער האט געשריבן:איינער ווייסט פון וואו עס שטאמט דער אויסדרוק "עולר עולם.
וואו זעט מען א מקור צו נוצן די וועלט פאר דעם?
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=284795#p284795
מ'טרעפט עס גאר אין די רייד פון תנא ר' שמעון במנחות נא: און ער שטעלט עס אפילו אריין אין א פסוק.
ת"ר כ"ג שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו מנין שתהא מנחתו קריבה משל יורשין ת"ל והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה יכול יקריבנה חצאין ת"ל אותה כולה ולא חציה דברי רבי יהודה ר"ש אומר חק עולם משל עולם
מיללער האט געשריבן:שיין, אבער דא מיינט עס עטוואס אנדערש, אזוי ווי די גמ' אנהייב ב"ק בשלו הן שמין אדער בשל עולם הן שמין, אדער בעלמא = איבעראל, כולי עלמא מודה
דער אויסדרוק 'דער עולם זאל וויסן' באצייכנט א גרוםע מענטשן אלס אן 'עולם' דאס איז שוין עטוואס מער מחודש'דיג, און יענעם תוס' איז עס מער דומה דערצו
איך ווייס נישט אויב ס'איז טאקע אנדערש, אבער קענסט צולייגן צום תוס' מקשין העולם, מיר זענען געוואוינט עס צו טייטשן די וועלט פרעגט, און כידוע אין עולם אלא תורה פלעגן די מגי"ש צוגעבן, אבער לפי די פריערדיגע רייד קען מען פונקט אזוי טייטשן דער עולם פרעגט, דער עולם וואס וועט נישט הערן, ס'איז צוויי סארט עולמות, אבער דאס מיינט העולם, דער עולם.
ואולי יש לחלק.
- יין ישן
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 488
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 1:55 pm
- לאקאציע: ביים טאט'ן אין וויינגארטן
יין ישן האט געשריבן:להערה בעלמא: פארגאנגענע וואך פ' וישלח טרעפן מיר אין קאפיטל ל"ג פסוק ה' ויאמַר מיט א פתח -ויאמר הילדים אשר חנן וגו', און די טראפ איז א זקף גדול, און אין פסוק ח' שטייט צוויי מאל ויאמֶר מיט א זקף גדול און איז מיט א סגול ויאמר מי לך וגו' ויאמר למצא חן וגו', און די חילוק איז אז אין פסוק ה' איז די טראפ אויפ'ן מ' אליינס דערפאר טוישט זיך די נקודה צו א פתח, אבער און פסוק ח' איז די טראפ אויפן י' ממילא בלייבט די מ' מיט'ן סגול.
נאך דוגמאות איבער דעם איז אין די קריאה פון די היינטיגע וואך פ' ויחי, אין קאפיטל מ"ז פסוק ל' ויאמַר אנכי אעשה כדבריך שטייט מיט א פתח, אזוי אויך אין קאפיטל מ"ח פסוק ט' ויאמַר קחם נא אלי ואברכם שטייט אויך מיט א פתח, ווידעראום פריער אין קאפיטל מ"ח פסוק ב', שטייט ויאמֶר מיט א סגול, אין די טראפ איז ביי אלע א זקף גדול, נאר אין מ"ז ל' און אין מ"ח ט' איז דער זקף גדול אויפן מ' ממילא מאכט ער אים א פתח, אבער אין מ"ח ב' זאגט מען די טראפ אויפן י' ממילא בלייבט דער מ' מיט א סגול.
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
- יין ישן
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 488
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 1:55 pm
- לאקאציע: ביים טאט'ן אין וויינגארטן
וויכטיגע הערה פאר בעלי קורא
ואיידי דאתיא לידן צו רעדן וועגן דעם ענין פון מלעיל ולרע, דהיינו אויף וועלכע אות מען זאגט די טראפ, איז כדאי מעורר צו זיין א וויכטיגע הערה וואס איז נוגע אויף די וואכעדיגע סדרה, אויף די ווארט מתה עלי רחל דארף מען זאגן די טראפ אויפ'ן מ' און נישט אויפן ת', ווייל אויפ'ן ת' מאכט דאס לשון הווה אדער עתיד, [לדוגמא ואם אין מתה אנכי וואס דארטן איז עס לשון הווה], אבער מתה עלי רחל איז דאך לשון עבר דארף מען עס זאגן אויף די מ', און אז נישט איז עס לכאורה משנה די פשט, אזוי ווי ביי באה וואס איז באקאנט פון רש"י פ' ויצא.
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
-
- שר האלף
- תגובות: 1815
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג פעברואר 15, 2019 11:42 am
אשעם עליהנו
איך ווייס נישט אויב דעס בלאנגט דא אבער איך האב נישט געטראפען אן אנדערע פלאץ
און א בריוו פון א באבע מיינע פון בערך הונדרעט יאר צוריק (זעהט אויס ווי א שטיקל א מלומדת) שרייבט זי אשעם עלהינו במקום השם אלקינו, איז דאס פשוט פרויערישע עם הארצות אדער איז געוועהן אזא מנהג משום קדושת השם ??
און א בריוו פון א באבע מיינע פון בערך הונדרעט יאר צוריק (זעהט אויס ווי א שטיקל א מלומדת) שרייבט זי אשעם עלהינו במקום השם אלקינו, איז דאס פשוט פרויערישע עם הארצות אדער איז געוועהן אזא מנהג משום קדושת השם ??
"חבר" בית דין
פון וואו שטאמט די ווארט "חבר בית דין"? איז עס היברא אדער האט עס פריערדיגע מקורות?
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4135
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
אליעזר לאנדא האט געשריבן:איך ווייס נישט אויב דעס בלאנגט דא אבער איך האב נישט געטראפען אן אנדערע פלאץ
און א בריוו פון א באבע מיינע פון בערך הונדרעט יאר צוריק (זעהט אויס ווי א שטיקל א מלומדת) שרייבט זי אשעם עלהינו במקום השם אלקינו, איז דאס פשוט פרויערישע עם הארצות אדער איז געוועהן אזא מנהג משום קדושת השם ??
שמעקט פון עם הארצות. אבער לאו דווקא.
מ'קען עס מסתמא מברר זיין דורך זען אנדערע לשה"ק ווערטער וואס זי נוצט אינעם בריוו, צי זי שרייבט זיי אויך גרייזיג.
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4135
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4135
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
הזיל אדער הוזיל
א שמועס פון דאנעט, וועלכע איז ריכטיג? 'הזיל' זהב מכיסו אדער 'הוזיל'?
אין פסוק איז דא מַיִם מִצּוּר הִזִּיל לָמוֹ, ווידער הוזיל האט מסתמא שייכות מיט ביליגער געמאכט.
דער לשון הזיל-הוזיל זהב מכיסו שטאמט פונעם פסוק הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס.
ווער קען אריינקומען קלאר?
אין פסוק איז דא מַיִם מִצּוּר הִזִּיל לָמוֹ, ווידער הוזיל האט מסתמא שייכות מיט ביליגער געמאכט.
דער לשון הזיל-הוזיל זהב מכיסו שטאמט פונעם פסוק הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס.
ווער קען אריינקומען קלאר?
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
היסח הדעת.
וואס איז די נקודה אויפ'ן ה', א סגול? אויב יא, פארוואס קומט א י' נאכ'ן ה'?
וואס איז די נקודה אויפ'ן ה', א סגול? אויב יא, פארוואס קומט א י' נאכ'ן ה'?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
גרשון האט געשריבן:היסח הדעת.
וואס איז די נקודה אויפ'ן ה', א סגול? אויב יא, פארוואס קומט א י' נאכ'ן ה'?
אויב עס איז א סגול ווי מ'נעמט אן געווענליך איז די י' נאר א סימן לאפוקי פתח.
אזוי אויך: היכר, היתר.
אין שו"ת בסוף לוח ארש איז דא א גאנץ אריכות אויף די סארט ווערטער עיין שם. ער רורט אן די סגול בעמוד קס"ה.
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
ש'כח.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
להודות האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:היסח הדעת.
וואס איז די נקודה אויפ'ן ה', א סגול? אויב יא, פארוואס קומט א י' נאכ'ן ה'?
אויב עס איז א סגול ווי מ'נעמט אן געווענליך איז די י' נאר א סימן לאפוקי פתח.
אזוי אויך: היכר, היתר.
אין שו"ת בסוף לוח ארש איז דא א גאנץ אריכות אויף די סארט ווערטער עיין שם. ער רורט אן די סגול בעמוד קס"ה.
מסתמא אויך ריווח.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35374
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
כ'ווייס נישט וואס דארט שטייט אין די הוספות צום לוח ארש ומיהו הכותב, אבער די אלע משלים אויבן זיינען לעולם ציר"י'ס.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
פון וואו נעמסטו אז זיי קומען מיט א צירי?
רווח שטייט אין דער מגילה מיט א סגול -- רוח והצלה יעמוד ליהודים.
רווח שטייט אין דער מגילה מיט א סגול -- רוח והצלה יעמוד ליהודים.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35374
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
רעדסט דאך נאך נישט פון רוח פון די מגילה.
די אלע הנ"ל זענען דאך אין אראמיש, ס'איז תמיד אזוי אין תרגום.
די אלע הנ"ל זענען דאך אין אראמיש, ס'איז תמיד אזוי אין תרגום.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: ספיקות און אויפפאסונגען אין לשה"ק
שו"ת בסוף לוח ארש איז פונעם יעב"ץ המחבר, און דא איז די נייע דרוק ווי לאנג אוצר החכמה איז אפען.
נאכדעם וואס איר זענט מעיין ביטע לאזט הערן אייערע הגהות והוספות.
וואס הייסט די ווערטער זענען אראמיש? היתר און היכר קומען פון לה"ק שרשים כאטש דער משקל איז מסתמא נישטא אין תנ"ך.
אויך ריווח איז א לה"ק שורש: ורוח תשימו, כי היתה הרוחה, רוח והצלה כנ"ל, מיט אן אויסברייטרונג אין טייטש אבער בפשטות די זעלבע ווארט.
איך ווייס נישט וואו די ווערטער זענען אין תרגום, ואיך שיהיה איז די ניקוד אין תרגום נישט מדוקדק כידוע ואכמ"ל און זיכער נישט אין צירי וסגול.
נאכדעם וואס איר זענט מעיין ביטע לאזט הערן אייערע הגהות והוספות.
וואס הייסט די ווערטער זענען אראמיש? היתר און היכר קומען פון לה"ק שרשים כאטש דער משקל איז מסתמא נישטא אין תנ"ך.
אויך ריווח איז א לה"ק שורש: ורוח תשימו, כי היתה הרוחה, רוח והצלה כנ"ל, מיט אן אויסברייטרונג אין טייטש אבער בפשטות די זעלבע ווארט.
איך ווייס נישט וואו די ווערטער זענען אין תרגום, ואיך שיהיה איז די ניקוד אין תרגום נישט מדוקדק כידוע ואכמ"ל און זיכער נישט אין צירי וסגול.