ווי אזוי זאגט מען עס אין לשון הקודש?

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
אי-רעלעווענט
שר חמש מאות
תגובות: 544
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 08, 2016 8:53 pm
לאקאציע: אין בונקער

תגובהדורך אי-רעלעווענט » מאנטאג מאי 30, 2016 4:43 pm

זיי שרייבן 'נושא' מיינט טראגן, אזוי ווי 'נושא אלימותיו'

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » מאנטאג מאי 30, 2016 4:53 pm

ווער שרייבט? קען מען דא ארויפלייגן דעם ארטיקל?
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

אוועטאר
פאפיגיי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 337
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 11, 2007 5:07 pm
לאקאציע: בויבעריג האטצן-פלאטץ
פארבינד זיך:

תגובהדורך פאפיגיי » מאנטאג מאי 30, 2016 7:35 pm

גערעכטער האט געשריבן:
לומד מכל אדם האט געשריבן:אינשורענס בלה"ק?

ווי פארשטענדליך איז נישטא אזא ווארט אין לה"ק, ודוק.


אזוי גוט קענסטו לשון הקודש אז דו זאגסט מיט א זיכערקייט אז ס'איז נישטא? [די שאלה איז וואס דו רופסט אן לשון הקודש, צו נאר פון תנ"ך, אדער אויך פון שפעטערע ספרים עד המצאת עברית?]

אין טורי זהב הלכות רבית (און אין פיל נאך ספרים אויף רבית, וואו דאס איז א ברייטע נושא) רופט ער עס אן [דאכט-זיך] מיטן לשון "בטחון".
איך פלאפעל נאך.
עס פלאפעל באל'ס.
געפון זיך אין בויבעריג, האטצן-פללאטץ.

אוועטאר
ויתן לך
שר האלפיים
תגובות: 2673
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 03, 2011 4:35 pm
לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה

תגובהדורך ויתן לך » מאנטאג מאי 30, 2016 7:48 pm

איך ביך נישט זיכער אז בטחון אין הלכות ריבית מיינט אינשורענס
ואני מלא טעויות תמיד, פעם בסברא, פעם בגמרא, ואיני נכלם בזה.
(קוב"א)

אוועטאר
פאפיגיי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 337
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 11, 2007 5:07 pm
לאקאציע: בויבעריג האטצן-פלאטץ
פארבינד זיך:

תגובהדורך פאפיגיי » מאנטאג מאי 30, 2016 7:55 pm

ויתן לך האט געשריבן:איך ביך נישט זיכער אז בטחון אין הלכות ריבית מיינט אינשורענס


דאן קענסטו נישט הלכות רבית, די שאלה דארט איז איינער וואס פארקויפט א חוב פון א גוי פאר א איד, צו ער מעג זיך אונטערנעמען אינשורענ'ס דערויף [אין אידיש פארזיכערונג], אויפן קרן צו אויפן רבית?
איך פלאפעל נאך.
עס פלאפעל באל'ס.
געפון זיך אין בויבעריג, האטצן-פללאטץ.

אוועטאר
ויתן לך
שר האלפיים
תגובות: 2673
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 03, 2011 4:35 pm
לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה

תגובהדורך ויתן לך » מאנטאג מאי 30, 2016 8:02 pm

מראי מקום אין ט"ז פליז?
ואני מלא טעויות תמיד, פעם בסברא, פעם בגמרא, ואיני נכלם בזה.
(קוב"א)

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25780
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג מאי 30, 2016 8:02 pm

אין הל' רבית רופט מען עס 'אחריות'.

אינשורענס טייטשט 'פארזיכערונג' וואס אויף לשה"ק איז דאס 'בטחון', וואס האט דאס מיט עברית?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13526
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג מאי 30, 2016 8:09 pm

פאפיגיי האט געשריבן: אין טורי זהב הלכות רבית (און אין פיל נאך ספרים אויף רבית, וואו דאס איז א ברייטע נושא) רופט ער עס אן [דאכט-זיך] מיטן לשון "בטחון".

אפשר צייכענסט דו צו ווי ?
עס הערט זיך אינטערסאנט די קאנעקשאן פון ריבית מיט אינשורענס
און אויך וואס פאר א אינשורענס עס איז געווען מצוי בימי הטו"ז

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

בנושא הנושא

תגובהדורך בנימין הלוי » זונטאג יוני 05, 2016 5:29 pm

בנוסף צו "שני הפכים בנושא אחד" וואס מיללער האט צוגעשטעלט צום נושא, האב איך זיך דערמאנט א זייער פאפולערער אויסדרוק "לחומר הנושא".

אבער נאך בעסער פון דעם, בשב"ק העעל"ט האב איך געזוכט בהקדמת המשניות א פירוש אויף דעם ווארט "מסכת", און געטראפן דאס פאלגאנדע פון הקדמת ספר עץ חיים למהר"י חגיז (בערך 350 יאר צוריק) 'דרכי המשנה וכללותיה'
כלל כה: פעמים שונה במשנה לשון רבים אע"פ שלא היה לו לומר אלא בל' יחיד ומפרש בגמרא דאתי למלף בעלמא ולומר כל נושא שיזדמן בעלמא כזה יהיה דינו כך כמו בפ"ג דקדושין מאי בוגרות בוגרות דעלמא


דערמיט איז דער נושא אראפ פון טיש
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

אוועטאר
ויתן לך
שר האלפיים
תגובות: 2673
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 03, 2011 4:35 pm
לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה

תגובהדורך ויתן לך » מיטוואך יוני 08, 2016 1:57 pm

א זיסער איד (פליז נישט יהודי מתוק)
ער גייט אויס פאר יענעם (א בעל חסד)
ואני מלא טעויות תמיד, פעם בסברא, פעם בגמרא, ואיני נכלם בזה.
(קוב"א)

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3789
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » מיטוואך יוני 08, 2016 2:04 pm

וואס שטייט פארדעם אדער נאכדעם?

בטעם
מלא חן
מתיקות ועריבות
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

תרנגול
שר שלשת אלפים
תגובות: 3230
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 04, 2009 11:33 am

תגובהדורך תרנגול » מיטוואך יוני 08, 2016 2:07 pm

נעים הליכות
בעל פנים מסבירות
לבו פתוח כפתחו של אולם / היכל
מרבה להיטיב לזולת
הנותן לשכוי בינה...

אוועטאר
ויתן לך
שר האלפיים
תגובות: 2673
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 03, 2011 4:35 pm
לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה

תגובהדורך ויתן לך » מיטוואך יוני 08, 2016 2:37 pm

יישר כח!
ואני מלא טעויות תמיד, פעם בסברא, פעם בגמרא, ואיני נכלם בזה.
(קוב"א)

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13526
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך יולי 13, 2016 12:17 am

וואס האט נַחֱת פון די קינדער מיט דעם לה"ק ווארט נַחַת ראויגקייט

טוב מלא כף נחת ממלא חפנים עמל
קהלת ד 1
רש"י טייטשט
להיות קונה נכסים מעט ומיגיעו שיהא בהן נחת רוח ליוצרו (וואס איז דער טייטש ? צופרידענקייט?)
דער מצודת ציון טיייטשט מלשון מנוחה
און מצודת דוד
ויותר טוב להרויח מעט כמלא כף היד ויהיה במנוחה

ווי איז נחת רוח און תנ"ך און חז"ל ?
בדרך כלל שרייבט די וועלט
תראו נחת מהם ומכל יו"ח וכדומה
און פון ווי שטאמט תרוו נחת

שאהן הענניטי
שר האלפיים
תגובות: 2720
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 15, 2012 12:07 pm

תגובהדורך שאהן הענניטי » מיטוואך יולי 13, 2016 1:17 am

נחת וזרח שמה ומזה

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13526
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך יולי 13, 2016 8:19 am

שאהן הענניטי האט געשריבן:נחת וזרח שמה ומזה

WOW געטראפען דעם נאמען פון עשיו'ס ווייב
דא http://www.snopi.com/xDic/Bible.aspx האסט דו נאך 9 מאל נַחַת מיט א פתח
און איין מאל נִחַת מיט א חיריק
----------------
פון ווי שטאמט תרוו נחת ?
תהילים [פרק סה' פסוק יא'] תְּלָמֶיהָ רַוֵּה נַחֵת גְּדוּדֶיהָ בִּרְבִיבִים
אבער קוק אין מפרשים וועסט דו זעהן אז רוה און נחת זענען נישט מחובר
נחת גייט אראפ צו גְּדוּדֶיהָ

כעלעם'ר מגיד
שר מאה
תגובות: 203
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו

תגובהדורך כעלעם'ר מגיד » דינסטאג יולי 19, 2016 12:13 am

נַחֵת גְּדוּדֶיהָ שטייט מיט א ציר"י אונטערן חי"ת, א לשון ציווי, ווי לך 'נחה'. נַחַת מיט א פת"ח ווי נחת רוח איז א לשון נחיה/הנחה. עס איז ווי די חילוק פון אם 'תחנה' עלי 'מחנה'. ('תחנה' אין לשון המקרא, נישט אין מאדערענם אפטייטש)

דער שורש איז איינס, לשון הנחה. נאר הנחה אליינס איז צוטיילט אין דריי שורשים, איינס איז 'רוען', וואס פון דעם קומט מחנה. דאס צווייטע איז אראפנידערן, ותנחת עלי ידיך און נחת גדודיה. און דער דריטע איז לשון ועתה הניחה לי, לא הניח לאיש לעשקם, אפלאזן/איבערלאזן, און פון דעם איז זיך מסתעף מנוחה און הנחת הדעת, איבערלאזן זיין געפיהל אומגעטשעפעט. (ס'איז באמת דא גרויסע מחלוקות אין די חלוקות ציווישן די בעלי שורשים הקדמונים. טייל האלטן אז וינחם לבטח און מי נחני זענען פון אן עקסטערן שורש, לשון הנהגה. אנדערע שטעלן צוזאם מלוא כף נחת דווקא מיט מחנה. דער רמב"ם האט אויך ספיקות דעראין און זאגט נישט קיין מסקנה. דער מטרה איז אבער איינס, אז סוף כל סוף זענען זיי אלע פארבינדן מיט נחיה)

דער צוזאמשטעל פון נחת צו הנחת הדעת איז נאר איינמאל אין תנ"ך, קהלת ד:ו ווי דערמאנט. אבער חז"ל איז פול מיט 'נחת רוח', 'הנחת דעתי', 'ונח דעתיה' און אזוי ווייטער.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25780
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דינסטאג יולי 19, 2016 12:38 am

איר זענט זיכער אז מחנה/מנוחה איז פון זעלבן שורש נאר דער נ' און דער ח' האב זיך פארביטן?

חניה/מחנה/חנה

נח/מנוחה/נחה

איך מיין איר באט א טעות

כעלעם'ר מגיד
שר מאה
תגובות: 203
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו

תגובהדורך כעלעם'ר מגיד » דינסטאג יולי 19, 2016 1:29 am

אין שורשים זענען זיי צוטיילט, איינס חנה, און די אנדערע נחה. אבער אין מקור זענען זיי די זעלבע, בערך ווי כבש/כשב, שלמה/שמלה, להקת/קהלת, נאקת בני ישראל/אנקת אסיר און אזוי ווייטער (מתהפכות). אין רבי שלמה הפרחון איז דא אזא רמז דערצו.

the collector
שר מאה
תגובות: 220
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 09, 2016 11:25 pm

נוסח פאר א מזכרת משמחת נישואין

תגובהדורך the collector » מיטוואך אוגוסט 31, 2016 10:09 pm

א לשון וואס שרייבט מען?
ווען מען גיבט א שיינע בענטשער ביי אחתונה?

מזכרת משמחת נישואין
של
החתן.... והכלה..

אדער שמחת נישואין של
למשל
חיים ושרה שלעפשיץ
ל תשרי תשפז
Aug 1 2020

אוועטאר
הלשון
שר שלשת אלפים
תגובות: 3324
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 27, 2011 5:48 pm

תגובהדורך הלשון » מיטוואך אוגוסט 31, 2016 10:28 pm

ביידע קוקן אויס גוט
הלשון הוא קולמוס הלב, והניגון הוא קולמוס הנפש (בעל התניא מליאדי)

אוועטאר
שטאלצער יוד
שר האלפיים
תגובות: 2433
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm

תגובהדורך שטאלצער יוד » מיטוואך אוגוסט 31, 2016 11:44 pm

1) איך מיין אז מ'שרייבט יא די ווארט מזכרת
2) מ'שרייבט נישט החתן און הכלה
3) די תאריך הלועזי שרייבט מען בכלל נישט (אפשר אין שוואכערע קרייזן יא).
4) Aug 1 2020 פאלט אויס אין שבת, דארף מען פרעגן די מחותנים צו זיי ווילן טאקע חתונה מאכן שבת. :lol:

אוועטאר
הלשון
שר שלשת אלפים
תגובות: 3324
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 27, 2011 5:48 pm

תגובהדורך הלשון » מיטוואך אוגוסט 31, 2016 11:53 pm

שטאלצער יוד האט געשריבן:2) מ'שרייבט נישט החתן און הכלהlol:

גערעכט
הלשון הוא קולמוס הלב, והניגון הוא קולמוס הנפש (בעל התניא מליאדי)

וויל זיין גוט
שר חמש מאות
תגובות: 756
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm

תגובהדורך וויל זיין גוט » פרייטאג סעפטעמבער 02, 2016 12:12 am

שהבריות נראות יפות זו לזו, שאין עין בריה צרה בחברתה (רש"י מקץ)
ער איז אזוי 'ביזי' אין זיין ביזנעס, אז ער האט נישט קיין צייט צו מאכן געלט

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 12374
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » זונטאג סעפטעמבער 04, 2016 5:29 pm

וויל זיין גוט האט געשריבן:שהבריות נראות יפות זו לזו, שאין עין בריה צרה בחברתה (רש"י מקץ)

אויף וואס באציהט זיך אייער תגובה?
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 6 געסט