מה בין.. חילוקים אין טייטש אויף ווערטער מיט ענליכע מיינונגען

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

מגיה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 269
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 23, 2011 4:48 pm

תגובהדורך מגיה » דינסטאג דעצמבער 16, 2014 10:20 pm

גערעכטער האט געשריבן:לכבוד חנוכה.

מה בין: להודות - להלל


להודות, צו דאנקען (פאר די גרויסע נסים וואס השי"ת האט געטון)
להלל, צו לויבן (זיין גרויסן נאמען)

תואר
שר חמישים
תגובות: 83
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 13, 2014 12:46 pm

תגובהדורך תואר » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 2:05 pm

גערעכטער האט געשריבן:
סביב העולם האט געשריבן:מה בין אליו - לו ?

אליו - א זאך וואס איז נישט פאר איהם דוקא,
לו - א זאך וואס איז פאר איהם דוקא.

וואס הייסט ?

ויקרא אל משה וידבר ה' 'אליו' - אוודאי דוקא צו אים.
וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו ?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12068
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 2:19 pm

סביב העולם האט געשריבן:מה בין אליו - לו ?

ראה רש"י ומפרשיו על פסוק ראשון בפרשת ויקרא
תלמוד לומר קול לו, קול אליו

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 2:25 pm

תואר האט געשריבן:
גערעכטער האט געשריבן:
סביב העולם האט געשריבן:מה בין אליו - לו ?

אליו - א זאך וואס איז נישט פאר איהם דוקא,
לו - א זאך וואס איז פאר איהם דוקא.

וואס הייסט ?

ויקרא אל משה וידבר ה' 'אליו' - אוודאי דוקא צו אים.
וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו ?

נישט 'נוגע' פאר אים דווקא נאר פאר כלל ישראל

תואר
שר חמישים
תגובות: 83
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 13, 2014 12:46 pm

תגובהדורך תואר » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 2:36 pm

גערעכטער האט געשריבן:
תואר האט געשריבן:
גערעכטער האט געשריבן:
סביב העולם האט געשריבן:מה בין אליו - לו ?

אליו - א זאך וואס איז נישט פאר איהם דוקא,
לו - א זאך וואס איז פאר איהם דוקא.

וואס הייסט ?

ויקרא אל משה וידבר ה' 'אליו' - אוודאי דוקא צו אים.
וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו ?

נישט 'נוגע' פאר אים דווקא נאר פאר כלל ישראל

וירא אליו ה' באלני ממרא ?

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 6:14 pm

גערעכטער האט געשריבן:
סביב העולם האט געשריבן:מה בין אליו - לו ?

אליו - א זאך וואס איז נישט פאר איהם דוקא,
לו - א זאך וואס איז פאר איהם דוקא.

אין מסכת יומא איז משמע פונקט פארקערט
אליו מיינט צו איהם דייקא אזוי ווי וישמע הקול מדבר אליו
לו מיינט צו איהם אבער אנדערע קענען אויך הערן אזוי ווי מען רופט א מענטש און יעדער הערט ווי מען רופט איהם ויקרא לו
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 6:16 pm

לכבוד חנוכה
מה בין חשוף - גלה (חשוף זרוע קדשיך)
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 8:12 pm

סביב העולם האט געשריבן:לכבוד חנוכה
מה בין חשוף - גלה (חשוף זרוע קדשיך)


חשוף - ביי א זאך וואס איז דבוק און מ'דארף עס אפטיילן און אויפדעקן,
גלה - מיינט אויפדעקן אויף אלע אופנים, (ווי למשל א ניק...)

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דאנארשטאג דעצמבער 18, 2014 6:48 pm

מה בין סיום - גומר - נשלם
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » דאנארשטאג דעצמבער 18, 2014 9:14 pm

סביב העולם האט געשריבן:מה בין סיום - גמר - שלם - תם - כלה

אוועטאר
עין טובה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3572
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
לאקאציע: 127.0.0.1
פארבינד זיך:

תגובהדורך עין טובה » זונטאג דעצמבער 21, 2014 8:11 pm

סיום (סיום מסכתא) = גענדיגט פאר יעצט מיטן חשבון צוריקצוקומען ביום מן הימים.

גמר (גמר דין) = עפעס וואס קוקט אויס פארטיג, אבער מוז נישט זיין (-מ'קען אפעלירן....)

שלם, איך ווייס נישט ווי ס'קומט דא אריין, ס'מיינט 'גאנץ'

תם (תושלב"ע) =' איך' האב גענדיגט.

כלה (מענינא דיומא, כלה רגל מן השוק) = 'ס' האט זיך אויס גענוצט.

דאס אלעס האב איך נישט קיין מקור, ס'איז נאר אויפן אופן ווי אזוי איך נוץ עס.
אדרבה, אויב בין איך נישט גערעכט לאצמיר וויסן.
איך פלעג מיינען אז איך פארשטיי אלעס, אין זייט איך דריי מיר דא הייב איך טאקע אן אלעס פארשטיין.
קרעדיט פאר דוקא

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » זונטאג דעצמבער 21, 2014 9:59 pm

סיום - איז אראמיש נישט לשון קודש.

גמר - גענדיגט נישט מיט א ספעציעלע באדייט.

שלם (נשלם) - ווען עפעס ווערט גענדיגט און 'גאנץ'. (כגון הבית נשלם, הספר נשלם וכדומה)

תם - ווען עפעס ווערט פארענדיגט אינגאנצן און מ'קען עס נישט ענדיגן מער.

כלה - ווען עס איז גענדיגט אבער נאר אין א געוויסע פרט (כגון כלו תפילות דוד בן ישי דהיינו שתפלות דוד כלו, אבער 'תפלות' האבן זיך נישט גענדיגט.)

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » זונטאג דעצמבער 21, 2014 10:23 pm

מה בין: אני - אנוכי. אנחנו - נחנו.

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » זונטאג דעצמבער 21, 2014 10:30 pm

גערעכטער האט געשריבן:סיום - איז אראמיש נישט לשון קודש.

גמר - גענדיגט נישט מיט א ספעציעלע באדייט.

שלם (נשלם) - ווען עפעס ווערט גענדיגט און 'גאנץ'. (כגון הבית נשלם, הספר נשלם וכדומה)

תם - ווען עפעס ווערט פארענדיגט אינגאנצן און מ'קען עס נישט ענדיגן מער.

כלה - ווען עס איז גענדיגט אבער נאר אין א געוויסע פרט (כגון כלו תפילות דוד בן ישי דהיינו שתפלות דוד כלו, אבער 'תפלות' האבן זיך נישט גענדיגט.)

און וואס איז מיט "ספו"?
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » זונטאג דעצמבער 21, 2014 10:38 pm

גערעכט.
ספו איז מלשון סוף ס'מיינט ס'איז געקומען די ענדע.

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » זונטאג דעצמבער 21, 2014 11:10 pm

גערעכטער האט געשריבן:מה בין: אני - אנוכי. אנחנו - נחנו.

אני און אנכי
לפי האבן עזרא אין שום חילוק והפרש ביניהם
לפי הבן איש חי אנכי היא יותר פנימי מלשון אני
נחנו און אנחנו
אנחנו איז ווען מען רעדט פון אונז און יעדעם איינעם
נחנו איז ווען עס פעלט עפעס פון די "אונז"
אדער א לשון ענוה
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » זונטאג דעצמבער 21, 2014 11:23 pm

אנוכי - איך און נישט וכו' דהיינו למעט (אנכי ולא יהא לך)
אני - בסתם ולא למעט הזולת.

אנחנו - לשון רבים של אני.
נחנו - לשון רבים של אנוכי.
(מלבי''ם)

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » זונטאג דעצמבער 21, 2014 11:31 pm

גערעכטער האט געשריבן:אנוכי - איך און נישט וכו' דהיינו למעט (אנכי ולא יהא לך)
אני - בסתם ולא למעט הזולת.

אנחנו - לשון רבים של אני.
נחנו - לשון רבים של אנוכי.
(מלבי''ם)

לאמיר זאגן די הגדה .....אני ה' אני ולא אחר
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » זונטאג דעצמבער 21, 2014 11:39 pm

סביב העולם האט געשריבן:
גערעכטער האט געשריבן:אנוכי - איך און נישט וכו' דהיינו למעט (אנכי ולא יהא לך)
אני - בסתם ולא למעט הזולת.

אנחנו - לשון רבים של אני.
נחנו - לשון רבים של אנוכי.
(מלבי''ם)

לאמיר זאגן די הגדה .....אני ה' אני ולא אחר

האמיר געטראכט דערפין.. לכאורה איז פשט אז דארט איז עס א דרש נישט אז דאס איז טייטש,

אוועטאר
עין טובה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3572
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
לאקאציע: 127.0.0.1
פארבינד זיך:

תגובהדורך עין טובה » מאנטאג דעצמבער 22, 2014 11:35 am

הא לך את מה שמצאתי כתוב בספר 'ביאור שמות הנרדפים' שי"ל ע"י 'שלמה בן הרב יעקב זצ"ל ורטהימר' בירושלים שנת תרצ"ד.

תמים, שלם.  שניהם מורים על השלמות, כמ"ש בס' הבהיר אין תם אלא שלם, תמים תהיה - תרגום שלים. אולם הוראת שלם עקרו על שלמות הכמות, (כמו אבן שלמה {דברים כ"ה ט"ו}, איפה שלמה {שם}, אבנים שלמות {שם כ"ז ו'}) . ותמים - על שלמות האיכות והצורה, (כמו צדיק תמים {נח ו' ט'}) ונכלל בתמים גם שלמות הכמות, כי אם יש חסרון בכמותו ממילא נגרע גם מצורתו.

ובזה מובן מ"ש בגמ' {ע"ז ו' ע"א} דלמא נח גופיה טרפה הוי, תמים כתיב ביה. ויפלא וכי לא ידע הס"ד כי תמים מוסב על צדיק, כי תמים בגוף אין שבח (כמ"ש המושלים כל שבהעדרו חסרון, אין בנמצאהו מעלה) אבל דעתו היה כי תמים המורה על שלמות הצורה - גם שלמות האיכות בכלל, ודחי דלמא תמים בדרכיו, פי', במדותיו כפירש"י עניו, ולא נכלל בזה שלמות הגוף. ולפ"ז שם תמים כולל שלמות יותר מן שלם, כי בו נכלל תמימות הכמות והאיכות גם יחד.

ער ברענט נאך ראיות לכאן ולכאן, ממש ווי א שטיקל גמרא, ואין להאריך בזה.
וואס יא, די אנדערע צוויי, גמר און סיום דערמאנט ער בכלל נישט, סיום ערשיינט נישט אין תנ"ך, ממילא י"ל אז ס'איז אן אראמישע ווארט, אבער גמר ערשיינט כמ"פ וממילא צ"ב מה פירושו.
איך פלעג מיינען אז איך פארשטיי אלעס, אין זייט איך דריי מיר דא הייב איך טאקע אן אלעס פארשטיין.
קרעדיט פאר דוקא

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » מאנטאג דעצמבער 22, 2014 6:08 pm

מה בין: עשן - קיטור.

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » דינסטאג דעצמבער 23, 2014 2:48 pm

עשן - רויך
קיטור - דעמף
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » דינסטאג דעצמבער 23, 2014 2:58 pm

יאנקעלע קליגער האט געשריבן:עשן - רויך
קיטור - דעמף

מה בין רויך - דעמף..

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דינסטאג דעצמבער 23, 2014 3:00 pm

דוכט זיך קיטור איז נאר בשעת עס ברענט און מען מאכט עס דירעקט
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דינסטאג דעצמבער 23, 2014 3:16 pm

דאס איז עפעס וואס אין אידיש מישט מען אויך.

פארע איז ווען וואסער ווערט פארוואנדעלט אין פיצעלע שטיקלעך, און עס ווער א "פארע". דאס איז פון הייסע עסן, ווען מען קאכט עפעס אויף, ווען די וועטער איז גורם אז די וואסער זאל "ועועפערייזן", און עס איז אין א גרויסע מאס און עס ווערט א "נעפל" וכו'.

רויעך איז פון א פייער. ווען די ארטיקל ווערט "פארברעננט", און די אטאמען וואס שטעלן צוזאם די ארטיקל ווערט געטוישט אויף אנדערע סארט "פארטיקלס".

א ציגערעטל איז "רויעך" א "אי-ציגערעטל" איז "פארע".
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט