מה בין.. חילוקים אין טייטש אויף ווערטער מיט ענליכע מיינונגען

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » דאנארשטאג דעצמבער 11, 2014 11:49 pm

מה בין: 'זר' ל'נכרי'

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דאנארשטאג דעצמבער 11, 2014 11:54 pm

נכרי איז אינגאנצן פארפרעמדעט
זר איז נאר לגבי געוויסע ספעציפישע ענינים פרעמד
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דאנארשטאג דעצמבער 11, 2014 11:56 pm

גערעכטער האט געשריבן:
יאנקעלע קליגער האט געשריבן:ששון, שמחה, גילה, רינה, דיצה, חדוה,


ששון: ער ווייזט ארויס די שמחה באיזה אויפן.

שמחה: שמחה הפנימית.

גילה: א פליצלינג'דיגע שמחה ווי א גוטע בשורה.

רנה: שרייען אדער זינגען דורך שמחה.

דצה: פארקערט פון דאגה.

חדוה: בפנימית זיך שטארקן אויף עצבות.

ששון און שמחה
איז א מחלוקה צווישן גר"א און בני יששכר
איינס מיינט נאנט און איינס ווייט / אנהויב ענדע
שמחים בצאתם וששים בבואם
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דאנארשטאג דעצמבער 11, 2014 11:59 pm

לפרשת וישב
מה בין דיבור לדיבה
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » פרייטאג דעצמבער 12, 2014 12:00 am

אויך מה בין בד - שש - בוץ
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » פרייטאג דעצמבער 12, 2014 12:06 am

סביב העולם האט געשריבן:ששון און שמחה
איז א מחלוקה צווישן גר"א און בני יששכר
איינס מיינט נאנט און איינס ווייט / אנהויב ענדע
שמחים בצאתם וששים בבואם

אמת.
ועוד: ששון: ווען מ'באקומט א גוטע זאך גרינגערהייט. שמחה: וען מ'באקומט א גוטע זאך שווערעהייט.
ששון: מתוך יראה. שמחה: מתוך אהבה.
ע"פ קבלה. ששון: מדת יסוד. שמחה: מדת מלכות.

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10501
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » פרייטאג דעצמבער 12, 2014 12:37 am

גערעכטער האט געשריבן:מה בין: 'זר' ל'נכרי'

דער מלבי"ם אין שיר השירים שרייבט עטליכע מאל אז אן אשה זרה מיינט א אידישע פרעמדע פרוי, און א נכריה מיינט א גוי'אישע.
ברוך מתיר אסורים - ברוך הטוב והמטיב (זאת חנוכה תשע"ח, שחרור ר' שלום מרדכי בן רבקה רובאשקין)

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » פרייטאג דעצמבער 12, 2014 12:42 am

לכאורה האט געשריבן:
גערעכטער האט געשריבן:מה בין: 'זר' ל'נכרי'

דער מלבי"ם אין שיר השירים שרייבט עטליכע מאל אז אן אשה זרה מיינט א אידישע פרעמדע פרוי, און א נכריה מיינט א גוי'אישע.

עס שטימט מיין איך מיט דעם וואס כ'האב געשריבן אויבן
וועגן דעם א ישראל לגבי א כהן וכדומה
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » פרייטאג דעצמבער 12, 2014 12:43 am

לכאורה האט געשריבן:
גערעכטער האט געשריבן:מה בין: 'זר' ל'נכרי'

דער מלבי"ם אין שיר השירים שרייבט עטליכע מאל אז אן אשה זרה מיינט א אידישע פרעמדע פרוי, און א נכריה מיינט א גוי'אישע.

מיינסט אפשר משלי?

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10501
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » פרייטאג דעצמבער 12, 2014 12:43 am

אופס... גערעכט
ברוך מתיר אסורים - ברוך הטוב והמטיב (זאת חנוכה תשע"ח, שחרור ר' שלום מרדכי בן רבקה רובאשקין)

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » פרייטאג דעצמבער 12, 2014 12:45 am

סביב העולם האט געשריבן:לפרשת וישב
מה בין דיבור לדיבה

סביב העולם האט געשריבן:אויך מה בין בד - שש - בוץ

איינס אויף אמאל ביטע, ליתן רווח להתבונן...

אוועטאר
Ayer Shpaiz
שר חמישים
תגובות: 74
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 04, 2014 12:34 pm

ותמגר

תגובהדורך Ayer Shpaiz » מוצ"ש דעצמבער 13, 2014 7:56 pm

מײן פﬠטﬠר חצקעל פרﬠגט
?װאס טײטש ותמגר
ﬠנטפﬠרט ﬠר
איך װײס נישט גינױ. אבﬠר איך זﬠה אים שׁטיין אינמיטﬠן צװישׁﬠן די חברים ותשבר אין ותכלם
פארשטײ איך װﬠר דﬠר ותמגר איז

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » מוצ"ש דעצמבער 13, 2014 11:23 pm

Ayer Shpaiz האט געשריבן:מײן פﬠטﬠר חצקעל פרﬠגט
?װאס טײטש ותמגר
ﬠנטפﬠרט ﬠר
איך װײס נישט גינױ. אבﬠר איך זﬠה אים שׁטיין אינמיטﬠן צװישׁﬠן די חברים ותשבר אין ותכלם
פארשטײ איך װﬠר דﬠר ותמגר איז

ראנג אשכול.

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » זונטאג דעצמבער 14, 2014 9:44 am

סביב העולם האט געשריבן:לפרשת וישב
מה בין דיבור לדיבה

דיבור מיינט רעדן, דבה מיינט רעדן שלעכט, ופשוט היא.

אוועטאר
Ayer Shpaiz
שר חמישים
תגובות: 74
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 04, 2014 12:34 pm

תגובהדורך Ayer Shpaiz » זונטאג דעצמבער 14, 2014 10:44 am

Sorry

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » זונטאג דעצמבער 14, 2014 1:15 pm

גערעכטער האט געשריבן:
סביב העולם האט געשריבן:לפרשת וישב
מה בין דיבור לדיבה

דיבור מיינט רעדן, דבה מיינט רעדן שלעכט, ופשוט היא.

בכלל נישט פשוט
דיבור מיינט סתם רעדן
דיבה מיינט מען רעדט גרויס לשון מדברת גדולות, דהיינו מען איז מגזם מער ווי עס איז
נאר געווענליך טוט מען עס ווען מען וויל איינעם בארעדן וכדומה שטייט דארט מוציא דיבה למשל ביי א כסיל אדער ביי די מרגלים אא"וו
אבער ביי יוסף שטייט נישט מוציא דבה נאר ויבא את דבתם רעה אל אביהם.
ווייל ער האט נישט בלויז פאנטעזירט....
לשיטתך גערעכטער וואס שטייט נאך דיבתם "רעה" איז עס לכאורה א דאפעלטע לשון?
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12068
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג דעצמבער 14, 2014 2:43 pm

דובב מרחיש פרומי"ר בלע"ז ויסודו לשון דיבור
רש"י שה"ש ז י

ענין שיחה ודברו. כמו ודיבת עם
מצודת ציון שה"ש ז י

"ודבת" - ענין אמירה וע"פ רוב יאמר על האמירה הרעה וכן כי שמעתי דבת רבים (שם כ)
מצודת ציון יחזקא' ל"ו ג

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » זונטאג דעצמבער 14, 2014 7:25 pm

סביב העולם האט געשריבן:
גערעכטער האט געשריבן:
סביב העולם האט געשריבן:לפרשת וישב
מה בין דיבור לדיבה

דיבור מיינט רעדן, דבה מיינט רעדן שלעכט, ופשוט היא.

בכלל נישט פשוט
דיבור מיינט סתם רעדן
דיבה מיינט מען רעדט גרויס לשון מדברת גדולות, דהיינו מען איז מגזם מער ווי עס איז
נאר געווענליך טוט מען עס ווען מען וויל איינעם בארעדן וכדומה שטייט דארט מוציא דיבה למשל ביי א כסיל אדער ביי די מרגלים אא"וו
אבער ביי יוסף שטייט נישט מוציא דבה נאר ויבא את דבתם רעה אל אביהם.
ווייל ער האט נישט בלויז פאנטעזירט....
לשיטתך גערעכטער וואס שטייט נאך דיבתם "רעה" איז עס לכאורה א דאפעלטע לשון?

ריכטיג ס'מיינט נישט 'נאר' לרעה, נאר ביי רוב פלעצער ווי ס'שטייט 'דבה' כגון ויבא יוסף דבתם רעה על אביהם, (רעה איז קיין קשיא שכן הוא דרך הפסוק והיא שיפר הלשון) וכן דבת העם ודבת הארץ, וכן כי שמעתי דבת רבים, וכן מוצא דבה הוא כסיל, וכן ודבתך לא תשוב, ועוד, איז עס א דבה רעה, אבער דבה פאר זיך מיינט רעדן שלא כרגיל ולאו דווקא לרעה כמ''ש דובב שפתי ישנים וואס איז נישט לרעה אבער איז נישט קיין פשוטע דיבור, ועיין במ''ש הרב קיקיון בשם מצודת ציון יחזקאל.
ולגבי וואס איר זאגט אז עס מיינט מגזם זיין דאס איז דווקא 'מביא' דבה ולא 'מוציא' דבה ודוק.
ומ''ש בכלל נישט פשוט.. ריכטיג וחזרני בי.

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » זונטאג דעצמבער 14, 2014 8:00 pm

סביב העולם האט געשריבן:אויך מה בין בד - שש - בוץ
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » דינסטאג דעצמבער 16, 2014 9:09 am

פיינע פראגע! נא ווער האט א תירוץ? בקשתי ולא מצאתי..

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12068
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דינסטאג דעצמבער 16, 2014 11:54 am

סביב העולם האט געשריבן:אויך מה בין בד - שש - בוץ


כל מקום שנאמר בתורה שש או בד הוא הפשתים והוא הבוץ.
רמב"ם הלכות כלי המקדש פרק ח הלכה י"ג

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דינסטאג דעצמבער 16, 2014 1:05 pm

קיקיון האט געשריבן:
סביב העולם האט געשריבן:אויך מה בין בד - שש - בוץ


כל מקום שנאמר בתורה שש או בד הוא הפשתים והוא הבוץ.
רמב"ם הלכות כלי המקדש פרק ח הלכה י"ג

איך ווייס דערפון אבער ווען נוצט מען בד ווען שש און ווען בוץ? אלעס איז דאך לשה"ק.
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3759
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דינסטאג דעצמבער 16, 2014 1:06 pm

מה בין אליו - לו ?
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » דינסטאג דעצמבער 16, 2014 9:20 pm

סביב העולם האט געשריבן:מה בין אליו - לו ?

אליו - א זאך וואס איז נישט פאר איהם דוקא,
לו - א זאך וואס איז פאר איהם דוקא.

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4236
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » דינסטאג דעצמבער 16, 2014 9:46 pm

לכבוד חנוכה.

מה בין: להודות - להלל


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 6 געסט