לשון הקודש דקדוק

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
נשמה
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4531
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

תגובהדורך נשמה » דאנארשטאג מאי 29, 2014 5:21 pm

חברה, ס'איז אויפן געוועב?
אין אני מסכים בשום פנים ואופן לשום דבר, ולשום דברי ציונות, וואס ווערט דא געזאגט דורך סיי וועמען אדער דורך מיר אליין, פארקערט ווי ס'שטייט אין דעם סאטמאר רבינ'ס ספרים.

מבקר
שר העשר
תגובות: 30
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2014 2:47 pm

תגובהדורך מבקר » דאנארשטאג מאי 29, 2014 6:25 pm

נא, איז דא איינער וואס ווייסט וועגן א גוטע און כשרע שפעטערע דקדוק ספר??
אויך וויל איך פרעגען, וואס איז דעת הקהל הקודש אודות הספר "תלמוד לשון עברי" פון 'בן זאב'?? איז דא פראבלעמען מיט דער מחבר? את"ל אז יא, איז דא פראבלעמען מיט די ספר? ואת"ל אז די ספר כשלעצמו איז גוט, וואס איז אייער מיינונג וועגן לערנען פון אזא ספר?

רמונים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 402
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 10:47 pm

תגובהדורך רמונים » דאנארשטאג מאי 29, 2014 7:07 pm

איינס האב איך דיר שוין געגעבן פריער.
דארפסט נאך, ס'דא עפעס כ'דארף עס אפירזוכן.

בן זאב ימ"ש וזכרו מגדולי המשכילים והאפיקורסים.

מבקר
שר העשר
תגובות: 30
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2014 2:47 pm

תגובהדורך מבקר » דאנארשטאג מאי 29, 2014 7:12 pm

רמונים האט געשריבן:בן זאב ימ"ש וזכרו מגדולי המשכילים והאפיקורסים.

תודה על הודעתך. האם יש את ספר המסלול ברשת?

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10137
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » דאנארשטאג מאי 29, 2014 7:20 pm

מבקר האט געשריבן:
רמונים האט געשריבן:בן זאב ימ"ש וזכרו מגדולי המשכילים והאפיקורסים.

תודה על הודעתך. האם יש את ספר המסלול ברשת?

אויף היברו בוקס איז דא דער ספר המסלול.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

מבקר
שר העשר
תגובות: 30
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2014 2:47 pm

תגובהדורך מבקר » דאנארשטאג מאי 29, 2014 9:03 pm

טייבעלע האט געשריבן:אויף היברו בוקס איז דא דער ספר המסלול.

תודה. וּמִפֹּה יכולים להורידה

אוועטאר
נשמה
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4531
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

תגובהדורך נשמה » דאנארשטאג מאי 29, 2014 9:19 pm

נו הייב מיר אן
אין אני מסכים בשום פנים ואופן לשום דבר, ולשום דברי ציונות, וואס ווערט דא געזאגט דורך סיי וועמען אדער דורך מיר אליין, פארקערט ווי ס'שטייט אין דעם סאטמאר רבינ'ס ספרים.

מבקר
שר העשר
תגובות: 30
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2014 2:47 pm

תגובהדורך מבקר » דאנארשטאג מאי 29, 2014 9:28 pm

נשמה האט געשריבן:נו הייב מיר אן

זיי אמת'דיג, דו מיינסט עס ערענסט? אדער זיכסט צו טרייבן שפייס אויף יענעמס חשבון?
האלסט אז אין די האלבע שעה האב איך שוין אזוי סך קונה געוועהן אז כ'זאל קענען שרייבן?

אוועטאר
נשמה
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4531
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

תגובהדורך נשמה » דאנארשטאג מאי 29, 2014 9:45 pm

מבקר האט געשריבן:
נשמה האט געשריבן:נו הייב מיר אן

זיי אמת'דיג, דו מיינסט עס ערענסט? אדער זיכסט צו טרייבן שפייס אויף יענעמס חשבון?
האלסט אז אין די האלבע שעה האב איך שוין אזוי סך קונה געוועהן אז כ'זאל קענען שרייבן?

נו הייב מיר אן צו לערנן.
זיי מיר מוחל
דו לערנסט די הקדמה?
אין אני מסכים בשום פנים ואופן לשום דבר, ולשום דברי ציונות, וואס ווערט דא געזאגט דורך סיי וועמען אדער דורך מיר אליין, פארקערט ווי ס'שטייט אין דעם סאטמאר רבינ'ס ספרים.

אוועטאר
נשמה
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4531
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

תגובהדורך נשמה » דאנארשטאג מאי 29, 2014 9:48 pm

ער שטעלט אראפ אבנים יא?
אין אני מסכים בשום פנים ואופן לשום דבר, ולשום דברי ציונות, וואס ווערט דא געזאגט דורך סיי וועמען אדער דורך מיר אליין, פארקערט ווי ס'שטייט אין דעם סאטמאר רבינ'ס ספרים.

מבקר
שר העשר
תגובות: 30
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2014 2:47 pm

תגובהדורך מבקר » דאנארשטאג מאי 29, 2014 10:36 pm

נשמה האט געשריבן:ער שטעלט אראפ אבנים יא?

עס קוקט מיר אויס אז עס איז נישט אזא צוגעפאסטע ספר. וואס זאגט מען צום ספר מורה הלשון פון ר' חיים צבי לרנר?

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 24906
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » פרייטאג מאי 30, 2014 2:41 pm

א זייטיגע שאלה מענין לענין, לערנען דקדוק ווערט פאררעכנט פאר לימוד התורה?

1. מעג מען לערנען דקדוק במקומות המטונפות?
2. ברויך מען זאגן ברכות התורה פאר מען לערנט חכמת הדקדוק?
3. מעג מען לערנען דקדוק אום תשעה באב?

הסרפד
שר האלף
תגובות: 1218
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 07, 2011 9:36 am

תגובהדורך הסרפד » פרייטאג מאי 30, 2014 4:01 pm

מיללער האט געשריבן:1. מעג מען לערנען דקדוק במקומות המטונפות?

עס איז דא אויף דעם א תשובה פון איינער פון די אחרונים - מיר דאכט זיך דער יעב"ץ - וואס רעדט פון דעם. איך מיין אז עס ווערט גע'פסק'נט אז מעיקר הדין וואלט מען געמעגט, אבער היות אז עס איז שווער צו טראכטן פון דקדוק אהן זיך צו דערמאנען פון דוגמאות פון פסוקים, זאל מען נישט אזוי טוהן.

הסרפד
שר האלף
תגובות: 1218
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 07, 2011 9:36 am

תגובהדורך הסרפד » פרייטאג מאי 30, 2014 4:22 pm

טאקע א שאילת יעבץ (ח"א סי' י'):
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=61

רמונים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 402
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 10:47 pm

תגובהדורך רמונים » פרייטאג מאי 30, 2014 4:58 pm

זייער אינטערעסאנט דער יעב"ץ וואס איז די הו"א אז דאס זאל נישט זיין דברי תורה, די גמרא אין נדרים רעכנט אויס די אלע זאכן מיט עיטור סופרים וכו' אלס הלמ"ס, די אלע ענינים פון ניקוד וטעמים ודקדוקי סופרים זענען משנה די משמעות און טעמי המקרא, וואס איז די הוא אמינא אז דאס זאל נישט זיין קיין דברי תורה, אפילו לימוד האלף בית איז בכלל פון מלמדו תורה ביי תשב"ר.

אבער באמת פרעגט ער נישט די שאלה אויף דקדוק, נאר אויף לימוד משקל הפעלים, אויף לערנען די שפראך אליין אלס א שפראך, און ער זאגט אז דאס הייסט דברים שבחול לכאורה, אבער חכמת הדקדוק איז כולל סאך מער און רובו ככולו צו פארשטיין אלע פסוקי התורה, בפרט די אלע עניני מסורה.
דאס וואס ער זאגט מ'וואלט אפשר געמעגט ארויסזאגן, אין שו"ע ווערט גע'פסק'נט אז מ'טאר נישט רעדן אין ביה"כ.
סיי ווי סיי בלייבט דער יעב"ץ "ואסור" אפילו במחשבה, און ער ברענגט ראיות דערצו מחז"ל לאיסורא אפילו אויף לערנען די פעלי הלשון לבד.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19064
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » זונטאג יוני 01, 2014 8:26 am

בענין דקדוק אלס לימוד התורה איז אויך פארהאן א תשובה פון ר' יוסף חיים זאנענפעלד זצ"ל.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » זונטאג יוני 01, 2014 1:46 pm

פארוואס זאגט מען "לתקן" רפה ? ס'דארף ווען זיין דגוש
(דאכצעך מיר אז אין זידיטשויב, טאהש זאגט מען טאקע דגוש)
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

הסרפד
שר האלף
תגובות: 1218
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 07, 2011 9:36 am

תגובהדורך הסרפד » זונטאג יוני 01, 2014 2:04 pm

יאנקעלע קליגער האט געשריבן:פארוואס זאגט מען "לתקן" רפה ? ס'דארף ווען זיין דגוש
(דאכצעך מיר אז אין זידיטשויב, טאהש זאגט מען טאקע דגוש)

אדרבה - ווען איז דא א דגוש נאך א שב"א? (חוץ ע"פ סוד, כמנהג קארלין וכו')

רמונים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 402
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 10:47 pm

תגובהדורך רמונים » זונטאג יוני 01, 2014 2:18 pm

ס'קומט רפה, דער מנחת אלעזר האט געזאגט דגוש דלא לשתמע לשון סכנה. וכן ותקננו בעצה טובה, ושמחנו בתיקונו.

הסרפד
שר האלף
תגובות: 1218
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 07, 2011 9:36 am

תגובהדורך הסרפד » זונטאג יוני 01, 2014 2:21 pm

רמונים האט געשריבן:ס'קומט רפה, דער מנחת אלעזר האט געזאגט דגוש דלא לשתמע לשון סכנה. וכן ותקננו בעצה טובה, ושמחנו בתיקונו.

יעצט אז איר האט מיר דערמאנט, געדענק איך אז עס שטייט טאקע אויף עטליכע גדולי ישראל אז זיי האבן זיך אזוי געפיהרט - אבער קיין קשיא אויף דער וואס זאגט א תי"ו רפה איז נישט פארהאן.

רמונים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 402
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 10:47 pm

תגובהדורך רמונים » זונטאג יוני 01, 2014 2:25 pm

הסרפד האט געשריבן:
רמונים האט געשריבן:ס'קומט רפה, דער מנחת אלעזר האט געזאגט דגוש דלא לשתמע לשון סכנה. וכן ותקננו בעצה טובה, ושמחנו בתיקונו.

יעצט אז איר האט מיר דערמאנט, געדענק איך אז עס שטייט טאקע אויף עטליכע גדולי ישראל אז זיי האבן זיך אזוי געפיהרט - אבער קיין קשיא אויף דער וואס זאגט א תי"ו רפה איז נישט פארהאן.

געדענקסט אויף וועם.?
דרכי חיים ושלום געדענק איך זיכער שרייבן דערוועגן.

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » זונטאג יוני 01, 2014 2:30 pm

ווער איך יעצט געוואר א זאך אז נאך א שווא קומט רפה
נישט געוואסט ביז יעצט
א דאנק פאר אלע
יעצט אז איך ווייס שוין וויל איך שוין וויסן פארוואס אויך ? אין וועלעכע גדר גייט עס אריין?
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

הסרפד
שר האלף
תגובות: 1218
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 07, 2011 9:36 am

תגובהדורך הסרפד » זונטאג יוני 01, 2014 2:32 pm

יאנקעלע קליגער האט געשריבן:יעצט אז איך ווייס שוין וויל איך שוין וויסן פארוואס אויך ? אין וועלעכע גדר גייט עס אריין?

עס איז שווער צו ענטפערן. הא גופא, דאס איז איינער פון די כללים.

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » זונטאג יוני 01, 2014 2:35 pm

וועלעכע?
ס'איז דא :
אהוע
פתוחי חותם
צו וואס באלאנגט דאס?
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

צושויער
שר חמש מאות
תגובות: 576
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 12, 2014 6:29 pm

תגובהדורך צושויער » מאנטאג יוני 02, 2014 2:40 am

יאנקעלע קליגער האט געשריבן:ווער איך יעצט געוואר א זאך אז נאך א שווא קומט רפה
נישט געוואסט ביז יעצט
א דאנק פאר אלע
יעצט אז איך ווייס שוין וויל איך שוין וויסן פארוואס אויך ? אין וועלעכע גדר גייט עס אריין?

זייער פשוט, נאך יעדע שוא נע קומט א רפה, און נאך יעדע שוא נח קומט א דגוש.
סיבה, א שוא נע הייבט זיך די תנועה אן מיטן שוא און פאלט ארויף אויף די נעקסטע אות וואס מ'זאגט ארויס, קען דעמאלט נישט זיין נאכדעם א דגוש, ווייל א דגוש איז אזוי ווי א שו"א, ווען ס'שטייט למשל הבא מיט א דגוש בבית, איז אזוי ווי ס'שטייט הב-בא. קען נישט זיין צוויי שוואין תכופין, קומט נאך יעדע שוא נע א רפה. משא"כ א שוא נח ענדיגט זיך די תנועה ביים שוא, נאך וואס ס'האט זיך אנגעהויבן ביים פריערדיגן תנועה [קטנה] און איז געפאלן ארויף אויפן שוא נח, און די נעקסטע אות נאכן שוא נח הייבט זיך אן א פרישע תנועה און מיט א דגוש.


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט