הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

אבינו מלכנו מנע מגיפה מנחלתך - אלעס ארום די קאראנא וויירוס

די אחראים: אחראי, געלעגער

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר האלפיים
תגובות: 2242
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: קרישקעלעך און וויליאמסבורגער נייעס

תגובהדורך אונגארישע הייזער » דינסטאג מאי 05, 2020 10:23 am

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:
מחשב האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
כל טוב האט געשריבן:
lazy האט געשריבן:
טעות.
דאס מאכט עס טאקע פאר א דרך פון ״טראגן״ און ממילא ווערט עס הוצאה דאורייתא, אבער ווערט נישט קיין ״דרך מלבוש״.
להבא, אינו כדאי לעבור על מצוה על ״סמך עצמיית״, רק ישאול מורה הוראה, או לכה״פ ללמוד הסוגיא בעיון מקודם.

יעצט געקאלט ר' אשר, ער זאגט אז אויפן מויל אליין אן די נאז איז מותר וויל ס'איז נאך אלץ דרך מלבוש וויבאלד עפעס באשיצט עס נאך אבער אינגאנצן אראפגערוקט אויפן טשין איז טאקע לכאורה נישט אויסגעהאלטן


ופשוט הוא, ולא צריך לעיונא

צריך עיונא ועיונא, ווייל דאס איז דאך עכ"פ נאר ווען מ'טוט עס טאקע אן זיך זעלבסט צו באשיצן, אבער אויב איז דאס נאר צוליב דער געזעץ ווייס איך נישט קיין היתר. ולפלא בעיני אז מ'האט נישט געמאכט קיין חילוק.

אונגארישע גייט לכאורה ארויף אויפ'ן צווייטן חלק.


מחשב האט געשריבן:גערעכט.


יא יא, עטץ זענטס ביידע גערעכט...

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 23747
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: קרישקעלעך און וויליאמסבורגער נייעס

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג מאי 05, 2020 10:44 am

קול זעקה האט געשריבן:
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:וואס איז דאס אנדערשט פון הענטשקעס?


ערשטענס הענטשקעס איז דער מנהג להקל (משנ"ב סימן ש"א אות קל"ט), און א מאסק איז נאך בעסער ווייל אפילו ווען מען שלעפט עס אראפ אינטערן בארד איז עס נאכאלץ שלא כדרך הוצאה.

אין משנ"ב דארט שטייט בכלל נישט דאס וואס איר זאגט.

אלענפאלס, זעמיר נישט קיין גרים.

דער מנהג איז אז מ'טוט נישט אן קיין הענטשעך במקום שאין עירוב, אזוי ווי די יש מחמירין אין מחבר.
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

קול זעקה
שר מאה
תגובות: 155
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 16, 2019 9:49 pm

Re: קרישקעלעך און וויליאמסבורגער נייעס

תגובהדורך קול זעקה » דינסטאג מאי 05, 2020 10:52 am

farshlufen האט געשריבן:
קול זעקה האט געשריבן:
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:וואס איז דאס אנדערשט פון הענטשקעס?


ערשטענס הענטשקעס איז דער מנהג להקל (משנ"ב סימן ש"א אות קל"ט), און א מאסק איז נאך בעסער ווייל אפילו ווען מען שלעפט עס אראפ אינטערן בארד איז עס נאכאלץ שלא כדרך הוצאה.

אין משנ"ב דארט שטייט בכלל נישט דאס וואס איר זאגט.

אלענפאלס, זעמיר נישט קיין גרים.

דער מנהג איז אז מ'טוט נישט אן קיין הענטשעך במקום שאין עירוב, אזוי ווי די יש מחמירין אין מחבר.


טעות ס'איז אין אות קמ"א (שוין פארראכטן)

אמת מ'טוט נישט אן קיין הענטשוך, אבער וויבאלד מעיקר הדין מעג מען הענטשוך, און דא א'דאך בעסער (און ס'איז א דחק פון רעגירונג) איז מעגליך מותר
איר האט גערופן קול זעקה נתייסד געווארן על פי הוראות הרבנים הגאונים שליט"א 718-480-5349

ביללער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 498
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוקטובער 10, 2018 1:47 am

Re: קרישקעלעך און וויליאמסבורגער נייעס

תגובהדורך ביללער » דינסטאג מאי 05, 2020 10:52 am

קול זעקה האט געשריבן:א מאסק איז א מלבוש ווייל א טייל מענטשן גייען דערמיט זיך אפצוהיטן פון צער (למשל דאקטוירים, נורסעס, און קאנסטראקשען ווארקערס) במילא הייסט עס א מלבוש נישט קיין חילוק פארוואס איך טוה עס אן.

און וויבאלד אסאך מענטשן גייען דערמיט איז נישטא די גזירה אז מוועט עס אויסטוהן

באופן הלצה..זעענדיג ווי יעדער גייט דערמיט אונטערן טשין, לאזט זיך זאגן אז ס'איז בעצם א תכשיט, דארף עס אלץ דעם אליינס זיין מותר.....

קול זעקה
שר מאה
תגובות: 155
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 16, 2019 9:49 pm

Re: קרישקעלעך און וויליאמסבורגער נייעס

תגובהדורך קול זעקה » דינסטאג מאי 05, 2020 10:53 am

ביללער האט געשריבן:
קול זעקה האט געשריבן:א מאסק איז א מלבוש ווייל א טייל מענטשן גייען דערמיט זיך אפצוהיטן פון צער (למשל דאקטוירים, נורסעס, און קאנסטראקשען ווארקערס) במילא הייסט עס א מלבוש נישט קיין חילוק פארוואס איך טוה עס אן.

און וויבאלד אסאך מענטשן גייען דערמיט איז נישטא די גזירה אז מוועט עס אויסטוהן

באופן הלצה..זעענדיג ווי יעדער גייט דערמיט אונטערן טשין, לאזט זיך זאגן אז ס'איז בעצם א תכשיט, דארף עס אלץ דעם אליינס זיין מותר.....


לאמיר ווארטן אויף מפואר...
איר האט גערופן קול זעקה נתייסד געווארן על פי הוראות הרבנים הגאונים שליט"א 718-480-5349

אוועטאר
כאניש וואס צו טון
שר ששת אלפים
תגובות: 6481
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 04, 2017 6:18 pm
לאקאציע: אינדערהיים ביים דעסק

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך כאניש וואס צו טון » דינסטאג מאי 05, 2020 10:54 am

למעשה איז דאס וואכענדיג, סיי הענטשיך און סיי מאסקעס

קול זעקה
שר מאה
תגובות: 155
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 16, 2019 9:49 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך קול זעקה » דינסטאג מאי 05, 2020 11:51 am

כאניש וואס צו טון האט געשריבן:למעשה איז דאס וואכענדיג, סיי הענטשיך און סיי מאסקעס


וואס מיינט "וואכענדיג"?
איר האט גערופן קול זעקה נתייסד געווארן על פי הוראות הרבנים הגאונים שליט"א 718-480-5349

אוועטאר
כאניש וואס צו טון
שר ששת אלפים
תגובות: 6481
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 04, 2017 6:18 pm
לאקאציע: אינדערהיים ביים דעסק

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך כאניש וואס צו טון » דינסטאג מאי 05, 2020 12:07 pm

למשל גיין מיט א קויט שבת (נישט א רעזשוואולקע)
אדער סערוון וועדשטעבל זופ (נישט טשיקן זופ)
אדער וכו'

מנחם אבראמאוויטש
שר העשר
תגובות: 45
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 02, 2017 5:48 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך מנחם אבראמאוויטש » דינסטאג מאי 05, 2020 12:33 pm

ס'קען זיין אז מ' האט דאס שוין אדרעסירט.
בשעת השלום, מיין ווייב ארבעט און מיר שיקען אונזער קינד צו א בעיביסיטער. יעצט דארף מען שוין נישט. בין איך מחויב צו באצאלען ווייטער?

אסדר לסעודתא
שר ששת אלפים
תגובות: 6128
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך אסדר לסעודתא » דינסטאג מאי 05, 2020 12:37 pm

איך בין נישט קיין פוסק, אבער א בעביסיטער וואס מ'צאלט לויט די שעה און ווען דיין קינד פילט נישט גוט צאלט מען נישט פאר יענע שעה, איז לכאורה נישטא קיין שאלה. (נאכדערצו אז זי קען קלעימען אנעמפלוימענט און מאכן די זעלבע געלט, און אויב זי קען נישט ווייל זי האט נישט געארבעט אויף די ביכער, איז עס איר פראבלעם.)

אויב מ'צאלט חודש'ליך און האסט זיך איינגעשריבן פאר די יאר, דארפסטו שוין פרעגן א דיין.
אייוועלט סעלעקטירט דרייססטער ראש הקהל!!

אוועטאר
כאניש וואס צו טון
שר ששת אלפים
תגובות: 6481
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 04, 2017 6:18 pm
לאקאציע: אינדערהיים ביים דעסק

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך כאניש וואס צו טון » דינסטאג מאי 05, 2020 12:38 pm

לכאורה באצאלט מען אויף וויפול מ'ניצט דעם סערוויס, א חוץ אויב מ'האט אפגעשמיעסט א פלאן פון א צייט אפשניט ווי לאנג מ'גייט אנהאלטן,
אבער פרעג א חו"מ דיין

קול זעקה
שר מאה
תגובות: 155
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 16, 2019 9:49 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך קול זעקה » דינסטאג מאי 05, 2020 1:02 pm

כאניש וואס צו טון האט געשריבן:למשל גיין מיט א קויט שבת (נישט א רעזשוואולקע)
אדער סערוון וועדשטעבל זופ (נישט טשיקן זופ)
אדער וכו'


עס זענען דא זאכן וואס פילן וואכענדיג, און עס איז דא זאכן וואס מ'איז סתם נישט געוואוינט.

אגב א רעזשוואלקע איז נישט במקום קאוט והא ראי' די חסידישע אידן גייען מיט דעם אויך זומער.
איר האט גערופן קול זעקה נתייסד געווארן על פי הוראות הרבנים הגאונים שליט"א 718-480-5349

אוועטאר
כאניש וואס צו טון
שר ששת אלפים
תגובות: 6481
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 04, 2017 6:18 pm
לאקאציע: אינדערהיים ביים דעסק

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך כאניש וואס צו טון » דינסטאג מאי 05, 2020 1:06 pm

יא יא, אבער א קויט איז וואכענדיג,

שמות
שר חמישים
תגובות: 85
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 25, 2016 10:25 am

Re: קרישקעלעך און וויליאמסבורגער נייעס

תגובהדורך שמות » דינסטאג מאי 05, 2020 4:04 pm

קול זעקה האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:
קול זעקה האט געשריבן:
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:וואס איז דאס אנדערשט פון הענטשקעס?


ערשטענס הענטשקעס איז דער מנהג להקל (משנ"ב סימן ש"א אות קל"ט), און א מאסק איז נאך בעסער ווייל אפילו ווען מען שלעפט עס אראפ אינטערן בארד איז עס נאכאלץ שלא כדרך הוצאה.

אין משנ"ב דארט שטייט בכלל נישט דאס וואס איר זאגט.

אלענפאלס, זעמיר נישט קיין גרים.

דער מנהג איז אז מ'טוט נישט אן קיין הענטשעך במקום שאין עירוב, אזוי ווי די יש מחמירין אין מחבר.


טעות ס'איז אין אות קמ"א (שוין פארראכטן)

אמת מ'טוט נישט אן קיין הענטשוך, אבער וויבאלד מעיקר הדין מעג מען הענטשוך, און דא א'דאך בעסער (און ס'איז א דחק פון רעגירונג) איז מעגליך מותר

הענטשוך איז א מלבוש. איך רעד נישט פון פלעסטיג הענטשוך וואס מ'נוצט צו קלינען...
דו שאלה איז נאר צו דלמא שלפא...
דא איז דו שאלה צו עס הייסט בכלל א מלבוש,
ש"א סעיף כ"ב איז משמע פאר precaution prevention
איז נישט גענוג צו עס מאכן פאר א מלבוש,
ועיי"ש במ"ב.
דא איז עס אפילו דו וואס גייען עס פאר פריווענשן
איז נאר ווען זיי שטייען נעבן איינעם אנדערש כש"כ
רוב עולם גייען עס נאר פאר טיקעטס.
אדרבה אז איינער קען מסביר זיין דעת המתירים.

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5162
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך דריידל » דינסטאג מאי 05, 2020 4:28 pm

איינער שטעלט זיך אויף א פלאץ דאווענען און א צווייטער קומט און שטעלט זיך 2 פיס אוועק, קען דער ערשטער טענה'ן אז ער האט כאילו קונה געווען 6 פיס ארום זיין פלאץ און דער צווייטער דארף אוועקגיין?

אוועטאר
אייער_קיכל
שר חמש מאות
תגובות: 849
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 14, 2010 7:37 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך אייער_קיכל » דינסטאג מאי 05, 2020 5:15 pm

די שאלה איז דוקא ביים דאווענען? און וואס איז אין גראסערי, באנק, ביים כאפן א ציגרעטל?

great
שר חמישים ומאתים
תגובות: 254
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: קרישקעלעך און וויליאמסבורגער נייעס

תגובהדורך great » מיטוואך מאי 06, 2020 10:15 am

לאמיר קלאר מאכן די זאך

הענטשיך איז א מלבוש גמור לכל הדיעות עיין סימן שא סיעף ל"ז. און אפילו עס איז פון פלעסטיק איז עס אויכעט א מלבוש כיון דכהיום איז פלעסטיק א מין מלבוש (ביי מעילס וכדומה) עיין סימן שא סעיף י"ג און כ"א מפורש. און איינמאל עס איז א מלבוש קען מען עס אנטוהן בכל סיבה שהוא כבסימן שא סעיף ל"ו . יעצט וועגן חשש דילמא שלפא עיין משנה ברורה שם סקמ"א דאינו אלא חומרא
ולכן "בזמן הקראנה" וודאי אין להחמיר (אם יכול יחברם אפילו בשבת עי תחיפה אחת כעצת האוסרים עיין סעיף ל"ז) ובכל השנה וודאי זקנים וקטנים(כדין חולה) וודאי מותר להקל ואסור להחמיר. ושאר אנשים במקום צורך אין איסור ובעל נפש יחמיר (בברוקלין לא שייך לומר מנהגים דאין נחשב עיר אחת )

לגבי מאסקס הוא מותר דלעיל דהיינו כיון דהרבה אנשים הולכים עם זה לאצולי מהזיק (ולא משום רפואה כמו השאלה של הגלעיזער) נעשה מלבוש גמור ולכן מותר לכל אדם ולכל סיבה לצאת (ואין צריך אפילו לומר שאין כאן איסור של "וואכענדיג" דאיסורזו לא מצינו אלא איסור של עובדא דחול במקום שאמרו חכמים ואין לעשות גזירות מעצמינו) און לגבי דלמא שלפא איז קודם איז דא די מתירין פון הענטשיך און אויך די סדר נאר אראפצוריקן ואז הוא שלא כדרך הוצאה (ואף שכמה אנשים דרך כן לעשות אעפ"כ באיסור הוצאה כדי להיות דרך צריך להיות רוב אנשים עיין בשו"ת לבושי מרדכי סימן נ"ג ) ועוד אם שייך מרתת פון די פאליס גם כן אין חשש של דלמא שלפא כבסימן ש"ד סעיף א עייש

אוועטאר
סטיטשינער
שר חמשת אלפים
תגובות: 5312
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 05, 2017 3:49 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך סטיטשינער » דאנארשטאג מאי 07, 2020 2:38 am

טוט זיך אין א''י יעצט אויב די בני א''י וואס האבען נישט געקענט קומען צום כותל שוין באלד צווי חדשים, צו זיי מוזען רייסען קריעה ווען זיי קומען צוריק. כ'האב מיך נישט אריין געלייגט, אבער איך זעה נישט פארוואס זיי זאלען זיין אנדערש ווי די בני חו''ל און נישט זיין מחיוב, און זיי גיין מוזן צוקומען צו התירים ווי מקנה זיין די קליידער. ויותר נראה לי אז אפילו די פוסקים וואס זענען מקיל נארמאל, ווי הגרש''ז זצ''ל, וויבאלד מ'קען אייביג צוקומען אויב מען וויל, קען זיין אז דא גיין זיי מודה זיין וויבאלד מען האט פאקטיש נישט געקענט צוקומען. ויש לדון בזה.
מלכות הרשעה במהרה תעקר,אבער נצח ישראל לא ישקר!
אין אייראפע ווי דו קוקסט נאר אלס, דעם טויט מעסער אויפ'ן האלדז
מיליאנען אויסשחטן און אויסהונגערן,
אויף וועלכע לאגער אדער מאסן גרוב, וועסטו בויען דיין שטוב
ליטא, גאליציע, פוילן אדער אין אונגערן? (מאטי א.)

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5162
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך דריידל » דאנארשטאג מאי 07, 2020 3:09 am

דריידל האט געשריבן:איינער שטעלט זיך אויף א פלאץ דאווענען און א צווייטער קומט און שטעלט זיך 2 פיס אוועק, קען דער ערשטער טענה'ן אז ער האט כאילו קונה געווען 6 פיס ארום זיין פלאץ און דער צווייטער דארף אוועקגיין?

אייער_קיכל האט געשריבן:די שאלה איז דוקא ביים דאווענען? און וואס איז אין גראסערי, באנק, ביים כאפן א ציגרעטל?

איה"נ, כ'האב בלויז געגעבן א משל

great
שר חמישים ומאתים
תגובות: 254
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך great » דאנארשטאג מאי 07, 2020 9:48 am

דריידל האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:איינער שטעלט זיך אויף א פלאץ דאווענען און א צווייטער קומט און שטעלט זיך 2 פיס אוועק, קען דער ערשטער טענה'ן אז ער האט כאילו קונה געווען 6 פיס ארום זיין פלאץ און דער צווייטער דארף אוועקגיין?

אייער_קיכל האט געשריבן:די שאלה איז דוקא ביים דאווענען? און וואס איז אין גראסערי, באנק, ביים כאפן א ציגרעטל?

איה"נ, כ'האב בלויז געגעבן א משל

סאיז נישט קיין משל ווייל ביים דאווענן איז די שאלה צו ער מעג אוועק וואקן בי 6 פיס אויב יענער בלייבט שטיין

great
שר חמישים ומאתים
תגובות: 254
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך great » דאנארשטאג מאי 07, 2020 9:51 am

סטיטשינער האט געשריבן:טוט זיך אין א''י יעצט אויב די בני א''י וואס האבען נישט געקענט קומען צום כותל שוין באלד צווי חדשים, צו זיי מוזען רייסען קריעה ווען זיי קומען צוריק. כ'האב מיך נישט אריין געלייגט, אבער איך זעה נישט פארוואס זיי זאלען זיין אנדערש ווי די בני חו''ל און נישט זיין מחיוב, און זיי גיין מוזן צוקומען צו התירים ווי מקנה זיין די קליידער. ויותר נראה לי אז אפילו די פוסקים וואס זענען מקיל נארמאל, ווי הגרש''ז זצ''ל, וויבאלד מ'קען אייביג צוקומען אויב מען וויל, קען זיין אז דא גיין זיי מודה זיין וויבאלד מען האט פאקטיש נישט געקענט צוקומען. ויש לדון בזה.

די בעסטע תירוץ איז מזאל בכלל נישט גיין........................................

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר האלפיים
תגובות: 2242
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך אונגארישע הייזער » דאנארשטאג מאי 07, 2020 10:39 am

great האט געשריבן:
סטיטשינער האט געשריבן:טוט זיך אין א''י יעצט אויב די בני א''י וואס האבען נישט געקענט קומען צום כותל שוין באלד צווי חדשים, צו זיי מוזען רייסען קריעה ווען זיי קומען צוריק. כ'האב מיך נישט אריין געלייגט, אבער איך זעה נישט פארוואס זיי זאלען זיין אנדערש ווי די בני חו''ל און נישט זיין מחיוב, און זיי גיין מוזן צוקומען צו התירים ווי מקנה זיין די קליידער. ויותר נראה לי אז אפילו די פוסקים וואס זענען מקיל נארמאל, ווי הגרש''ז זצ''ל, וויבאלד מ'קען אייביג צוקומען אויב מען וויל, קען זיין אז דא גיין זיי מודה זיין וויבאלד מען האט פאקטיש נישט געקענט צוקומען. ויש לדון בזה.

די בעסטע תירוץ איז מזאל בכלל נישט גיין........................................


אויך גוט...

אבער לעצם השאלה, מען האט דאך געקענט זעהן די גאנצע צייט דעם מקום המקדש פון אסאך פלעצער אויב אזוי וואס איז די שאלה, מען דארף נישט רייסן עקסטער קריעה אויפן כותל.

דייקן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 480
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 02, 2020 1:32 pm

Re: הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

תגובהדורך דייקן » דאנארשטאג מאי 07, 2020 3:27 pm

סטיטשינער האט געשריבן:טוט זיך אין א''י יעצט אויב די בני א''י וואס האבען נישט געקענט קומען צום כותל שוין באלד צווי חדשים, צו זיי מוזען רייסען קריעה ווען זיי קומען צוריק. כ'האב מיך נישט אריין געלייגט, אבער איך זעה נישט פארוואס זיי זאלען זיין אנדערש ווי די בני חו''ל און נישט זיין מחיוב, און זיי גיין מוזן צוקומען צו התירים ווי מקנה זיין די קליידער. ויותר נראה לי אז אפילו די פוסקים וואס זענען מקיל נארמאל, ווי הגרש''ז זצ''ל, וויבאלד מ'קען אייביג צוקומען אויב מען וויל, קען זיין אז דא גיין זיי מודה זיין וויבאלד מען האט פאקטיש נישט געקענט צוקומען. ויש לדון בזה.


די פסקי תשובות (סי' תקס"א הערה 23) האט פארשטאנען אז די גאנצע סיבה פארוואס די מנהג איז אז די וואס וואוינען אין ירושלים רייסען נישט קריעה אפילו ווען זיי קומען צו די כותל נאך דרייסיג טעג (כמבואר בשע"ת תקס"א ס"ק ב' בשם הברכ"י) איז נאר דערפאר ווייל זיי האבען לכה"פ געזען אין די דרייסיג טעג ירושלים בחורבנה, און דערפאר איז ער מצדד אז די וואס וואוינען ווייט פון אלטשטאט און זיי האבען נישט געזען די חומות ירושלים פאר דרייסיג טעג דארפען יא רייסען קריעה, אבער הגרש"ז אויערבאך זצ"ל (במעדני שלמה עמ' נ"ח ובהליכות שלמה תפילה פכ"ג הערה 116) איז מסביר די מנהג אז וויבאלד עס איז עם געווען גרינג צוצוקומען צו די כותל און ער איז נישט געגאנגען ווייזט עס אז ער שפירט נישט גענוג שטארק די צער החורבן און דערפאר דארף ער נישט רייסען קריעה (שהטעם להקריעה הוא בשביל הצער, ואם הראה בעצמו שאין לו צער פטור), און דערפאר זאגט הגרש"ז אז אויך אויב מען וואוינט אין ירושלים החדשה איז מען פטור פון קריעה, איז לויט דעם יעצט וואס מען האט נישט געקענט צוקומען צום כותל דארף מען יא רייסען קריעה, וכן פסק הגר"ש רבינוביץ "רב הכותל".

אוועטאר
סטיטשינער
שר חמשת אלפים
תגובות: 5312
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 05, 2017 3:49 pm

תגובהדורך סטיטשינער » דאנארשטאג מאי 07, 2020 3:35 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
great האט געשריבן:
סטיטשינער האט געשריבן:טוט זיך אין א''י יעצט אויב די בני א''י וואס האבען נישט געקענט קומען צום כותל שוין באלד צווי חדשים, צו זיי מוזען רייסען קריעה ווען זיי קומען צוריק. כ'האב מיך נישט אריין געלייגט, אבער איך זעה נישט פארוואס זיי זאלען זיין אנדערש ווי די בני חו''ל און נישט זיין מחיוב, און זיי גיין מוזן צוקומען צו התירים ווי מקנה זיין די קליידער. ויותר נראה לי אז אפילו די פוסקים וואס זענען מקיל נארמאל, ווי הגרש''ז זצ''ל, וויבאלד מ'קען אייביג צוקומען אויב מען וויל, קען זיין אז דא גיין זיי מודה זיין וויבאלד מען האט פאקטיש נישט געקענט צוקומען. ויש לדון בזה.

די בעסטע תירוץ איז מזאל בכלל נישט גיין........................................


אויך גוט...

אבער לעצם השאלה, מען האט דאך געקענט זעהן די גאנצע צייט דעם מקום המקדש פון אסאך פלעצער אויב אזוי וואס איז די שאלה, מען דארף נישט רייסן עקסטער קריעה אויפן כותל.

נישט ממש. חוץ הר הצופים אדער א פענט הויז אין מא''ש איז כמעט נישט דא. און גאנץ אלט שטאט איז געווען פארשפארט.
מלכות הרשעה במהרה תעקר,אבער נצח ישראל לא ישקר!
אין אייראפע ווי דו קוקסט נאר אלס, דעם טויט מעסער אויפ'ן האלדז
מיליאנען אויסשחטן און אויסהונגערן,
אויף וועלכע לאגער אדער מאסן גרוב, וועסטו בויען דיין שטוב
ליטא, גאליציע, פוילן אדער אין אונגערן? (מאטי א.)

אוועטאר
סטיטשינער
שר חמשת אלפים
תגובות: 5312
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 05, 2017 3:49 pm

תגובהדורך סטיטשינער » דאנארשטאג מאי 07, 2020 3:37 pm

דייקן האט געשריבן:
סטיטשינער האט געשריבן:טוט זיך אין א''י יעצט אויב די בני א''י וואס האבען נישט געקענט קומען צום כותל שוין באלד צווי חדשים, צו זיי מוזען רייסען קריעה ווען זיי קומען צוריק. כ'האב מיך נישט אריין געלייגט, אבער איך זעה נישט פארוואס זיי זאלען זיין אנדערש ווי די בני חו''ל און נישט זיין מחיוב, און זיי גיין מוזן צוקומען צו התירים ווי מקנה זיין די קליידער. ויותר נראה לי אז אפילו די פוסקים וואס זענען מקיל נארמאל, ווי הגרש''ז זצ''ל, וויבאלד מ'קען אייביג צוקומען אויב מען וויל, קען זיין אז דא גיין זיי מודה זיין וויבאלד מען האט פאקטיש נישט געקענט צוקומען. ויש לדון בזה.


די פסקי תשובות (סי' תקס"א הערה 23) האט פארשטאנען אז די גאנצע סיבה פארוואס די מנהג איז אז די וואס וואוינען אין ירושלים רייסען נישט קריעה אפילו ווען זיי קומען צו די כותל נאך דרייסיג טעג (כמבואר בשע"ת תקס"א ס"ק ב' בשם הברכ"י) איז נאר דערפאר ווייל זיי האבען לכה"פ געזען אין די דרייסיג טעג ירושלים בחורבנה, און דערפאר איז ער מצדד אז די וואס וואוינען ווייט פון אלטשטאט און זיי האבען נישט געזען די חומות ירושלים פאר דרייסיג טעג דארפען יא רייסען קריעה, אבער הגרש"ז אויערבאך זצ"ל (במעדני שלמה עמ' נ"ח ובהליכות שלמה תפילה פכ"ג הערה 116) איז מסביר די מנהג אז וויבאלד עס איז עם געווען גרינג צוצוקומען צו די כותל און ער איז נישט געגאנגען ווייזט עס אז ער שפירט נישט גענוג שטארק די צער החורבן און דערפאר דארף ער נישט רייסען קריעה (שהטעם להקריעה הוא בשביל הצער, ואם הראה בעצמו שאין לו צער פטור), און דערפאר זאגט הגרש"ז אז אויך אויב מען וואוינט אין ירושלים החדשה איז מען פטור פון קריעה, איז לויט דעם יעצט וואס מען האט נישט געקענט צוקומען צום כותל דארף מען יא רייסען קריעה, וכן פסק הגר"ש רבינוביץ "רב הכותל".

שכוח פארן צוברענגען. יש חולקים?
מלכות הרשעה במהרה תעקר,אבער נצח ישראל לא ישקר!
אין אייראפע ווי דו קוקסט נאר אלס, דעם טויט מעסער אויפ'ן האלדז
מיליאנען אויסשחטן און אויסהונגערן,
אויף וועלכע לאגער אדער מאסן גרוב, וועסטו בויען דיין שטוב
ליטא, גאליציע, פוילן אדער אין אונגערן? (מאטי א.)


צוריק צו “קאראנא וויירוס”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: היכלי און 23 געסט