הלכה׳דיגע שאלות אין ליכט פון קאראנע וויירוס

[אוסף החסיל]

היות מאכן אן עירוב תבשילין איז פארבינדען מיט ׳הואיל ואיקלעי אורחים׳, וואס איז די הלכה די יאהר ווען קיינער גייט נישט באזוכן און קיינער לאזט נישט אריין קיין באזוכער?... (אפשר באלאנגט דאס אין שמייכל אשכול) זאלן אלע אידען זיין געזונט.

מענין לענין
קען מען היי יאר זאגן כל דכפין ייתי ויכול, אדער דארף מען טוישן די נוסח?

מען קען עס אינזין האבן אלס א תפלה...

[טראק דרייווער]

איך האב נישט איבערגעליינט אלע בלעטער אויב מען האט שוין דערמאנט די שאלה.

אויב איינער וואס שפירט נישט קיין טעם אין עסן צו ער מעג עסן נאך די אפיקומן, היות ער שפירט ממילא נישט קיין טעם אין די עסן וועט ער דאך נישט פארלירן די טעם מצה.

[מחשב]

און וואס טוט זיך מיט א ברכה אויף די מרור?

[טראק דרייווער]

מען מיז שפירן א מרירות אין די מרור? באמת איז דאס טאקע א שאלה.

[מחשב]

אוודאי. בלע מרור לא יצא.

[IMBZ]

און וואס טוט זיך מיט א ברכה אויף די מרור?

איך מיין אויף מצה קען מען יא מאכן

[מחשב]

בלע מצה יצא.

אבער דאס איז א עקסטרע שאלה צו מ'קען בכלל מאכן א ברכה אויב מ'שפירט נישט קיין טעם.

איך האב גראדע געעפנט א אשכול דערויף. ס'האט נאר נישט זוכה געווען צו צופיל תשומת לב.

viewtopic.php?f=104&t=41970

[איסר האטלקי]

און אז מ'רעדט שוין פון 'הלכות'....
ס'באדערט מיך די שפראך אויף אן אינטערוויאו אויף ק"מ מיט ר' אהרן בנציון ווידער פון מאנסי, ווי ער שילדערט דארט בתוך הדברים דאס גרויס 'התרגשות' און נאנטקייט צו אויבערשטן, וואס ער האט געשפירט די פארגאנגענע שבתים דאוונענדיג ביחידות אינדערהיים וכו'.....
מיטן פולסטן רעספעקט צום חשובן עסקן שיחי', אבער כ'האלט ס'יז נישט ריכטיג אזוי צו רעדן
פונקט ווי איינער וועט קומען אין ביהמ"ד דערציילן די געהויבענע געפילן וואס ער האט געהאט עסנדיג סוכות אין שטוב ווען ס'האט גערעגנט אינדרויסן....., אדער ווי א אנגעפאטשע יונגל פונם מנהל, שילדערט די געהויבענע געפילן וואס ער האט געשפירט בשעת כאפן די פראסקעס....
ס'קעלטערט די געפילן צו תפילה בציבור ובבית המדרש.......

נאך איינער איז מיט מיר???

איך האב עס נישט געהערט, איך ווייס נישט אויב כ'וואלט עס געזאגט, אבער געשפירט האט מען עס פיין.

מנין האט מעלות און יחידות האט מעלות. מיט א מנין באקומט מען התעוררות, און ביחידות אויב מ'לייגט צו הארץ קען מען שפירן א שטארקע התרגשות אין די דאווענען. ביחידות קען מען נישט שמועסן ביים דאווענען, און אויב דאווענט מען נישט מיט כוונה שפירט מען נישט ווי מ'האט געדאווענט בכלל...

מ'דארף אלץ טון וואס איז דעם רצון ה'. אידישקייט איז נישט נאר געפיל, נאר רצון הבורא. אמאל איז עס מנין, אמאל איז עס א דאורייתא פון ונשמרתם.

[הסרפד]

מען מיז שפירן א מרירות אין די מרור? באמת איז דאס טאקע א שאלה.

איך ווייס נישט ווייל ביי מיר איז עס ב"ה נישט נוגע, אבער לכאורה איז דאס פארלירן דעם חוש הטעם תלוי אין דעם חוש הריח, און טעמים וואס מען קען שפירן אהן דעם חוש הריח (מרירות למשל) וואלט נישט געדארפט זיין קיין חילוק.

פרובט עס אפשר - לייגט א שטיקל קאווע אויפן צונג, און זעהט צו עס שפירט ביטערקייט. אויב יא, הוא הדין מרור.

[מחשב]

מ'קען פארלירן טעם אויך. איך געדענק אז Ageusia (טעם פארלוסט) איז איינע פון די סימפטאמען.

איך האב נישט געקענט גארנישט שפירן, ניטאמאל א שטיקל זאלץ אויף מיין צינג, און נישט די חריין..

[הסרפד]

מ'קען פארלירן טעם אויך. איך געדענק אז Ageusia (טעם פארלוסט) איז איינע פון די סימפטאמען.

איך האב נישט געקענט גארנישט שפירן, ניטאמאל א שטיקל זאלץ אויף מיין צינג, און נישט די חריין..

זייער אינטערעסאנט, נישט געכאפט אז מען רעדט פון צוויי באזונדערע סימפטאמען.

[סטיטשינער]

מה הדין עם כלים חדשים שעוד לא טבלו אותם?

ר' משה בראנסדארפער האט געפסקנט אז אויב איז נישט מעגליך צו טובלען אהן עובר זיין אויף social distancing איז מען פטור.

פסק תמוה, אבל אבל אם קבלה נקבל.
איך וואלט גע'עצה'ט צו פארקויפן פאר'ן גוי אין צוריק בארגען פון אים די כלים, (כלים שאולים מגוי ל"צ טבילה) שמעתי פון כמה חשוב'ע רבנים וואס לייגן דאס צו היי יאר צום מכירת חמץ שטר.

וואס איז די תמיה? די גאנצע טבילה איז דאך נאר א ספק. ער האלט אז עס רעדט זיך דא פון פיקוח נפש און אויב גייט מען הייסן פארקויפען וכ''ו גייט דער עולם ווייטער טובל'ן. זאגט ער פטור און פארטיג. ער שרייט פיקוח נפש!

[סטיטשינער]

מה הדין עם כלים חדשים שעוד לא טבלו אותם?

ר' משה בראנסדארפער האט געפסקנט אז אויב איז נישט מעגליך צו טובלען אהן עובר זיין אויף social distancing איז מען פטור.

מיין דיין פארקויפט היי יאר די כלים פארן גוי פאר וועם מען פארקויפט די חמץ.

שטר טבילת כלים המאורות.png (350.35 KiB) געזען 815 מאל

[באדראטשיג]

הגאון רבי שמאי גראס שליט"א שרייבט די וואך אין די "עלים לתרופה" אז מ'מאכט א ברכה סיי "על אכילת מצה" און סיי "על אכילת מרור"

http://www.ladaat.info/showgil.aspx?par ... 9&gil=2199

[באדראטשיג]

אויך שרייבט רבי שמאי שליט"א אז כהנים זאלען דוכנ'ען! עיין שם

[אוסף החסיל]

מה הדין עם כלים חדשים שעוד לא טבלו אותם?

ר' משה בראנסדארפער האט געפסקנט אז אויב איז נישט מעגליך צו טובלען אהן עובר זיין אויף social distancing איז מען פטור.

מיין דיין פארקויפט היי יאר די כלים פארן גוי פאר וועם מען פארקויפט די חמץ.

שטר טבילת כלים המאורות.png

די שטר מכירה איז א מכשול.
עס איז גוט נאר ביז מוצאי יו"ט, וויבאלד עס שטייט קלאר אז מוצאי יו"ט דארף דער גוי ענדיגן באצאלן אדער צוריק פארקויפן. אויב וויל מען נוצן די כלים נאך יו"ט פאר גאנץ יעריגער באנוץ איז ווידער א פראבלעם. מה הועילו חכמים בתקנתם?
מ'ברויך מאכן א באזונדערע מכירה/מתנה צום גוי, אן א סוף זמן, (טעכניש קען עס בלייבן דעם גוי'ס לעולם...)

[אוסף החסיל]

מה הדין עם כלים חדשים שעוד לא טבלו אותם?

ר' משה בראנסדארפער האט געפסקנט אז אויב איז נישט מעגליך צו טובלען אהן עובר זיין אויף social distancing איז מען פטור.

פסק תמוה, אבל אבל אם קבלה נקבל.
איך וואלט גע'עצה'ט צו פארקויפן פאר'ן גוי אין צוריק בארגען פון אים די כלים, (כלים שאולים מגוי ל"צ טבילה) שמעתי פון כמה חשוב'ע רבנים וואס לייגן דאס צו היי יאר צום מכירת חמץ שטר.

וואס איז די תמיה? די גאנצע טבילה איז דאך נאר א ספק. ער האלט אז עס רעדט זיך דא פון פיקוח נפש און אויב גייט מען הייסן פארקויפען וכ''ו גייט דער עולם ווייטער טובל'ן. זאגט ער פטור און פארטיג. ער שרייט פיקוח נפש!

ברור כשמש אז פיקוח נפש איז דוחה. אבער ס'איז דא הלכה'דיגע עצות.

[סיז מסודר]

עס איז וויכטיג צו געדענקען אין די יעצטיגע אומשטענדן אז נישט יעדע פסק וואס א דיין פון אן אנדערע קרייז האט גע'פסק'נט מיינט מיר.
מענטשן ווערן צומישט ווען מברענגט נאך א פסק פון איינעם און מוויל שוין אזוי טוהן, אן טראכטן אפילו אז אינטער געהעריגע אומשטענדן וואלט מיר אפילו נישט אנגעגאנגען וואס יענער האלט.
איך בין חלילה נישט פוגע בכבוד פון קיינעם, יעדער האט אבער זיין קרייז ווי ער באלאנגט מיט זיינע דיינים וועם ער פרעגט 'נישט קאראנע' שאלות, און פאר ער טוט עפעס וואס ער האט געזעהן אויף אייוועלט זאל ער זיכער מאכן מיט זיינע דיינים אז סאיז ריכטיג אזוי צו טוהן.

[באדראג-קערעסטיר]

https://www.torahanytime.com/#/lectures?v=107437

[סטיטשינער]

מה הדין עם כלים חדשים שעוד לא טבלו אותם?

ר' משה בראנסדארפער האט געפסקנט אז אויב איז נישט מעגליך צו טובלען אהן עובר זיין אויף social distancing איז מען פטור.

פסק תמוה, אבל אבל אם קבלה נקבל.
איך וואלט גע'עצה'ט צו פארקויפן פאר'ן גוי אין צוריק בארגען פון אים די כלים, (כלים שאולים מגוי ל"צ טבילה) שמעתי פון כמה חשוב'ע רבנים וואס לייגן דאס צו היי יאר צום מכירת חמץ שטר.

וואס איז די תמיה? די גאנצע טבילה איז דאך נאר א ספק. ער האלט אז עס רעדט זיך דא פון פיקוח נפש און אויב גייט מען הייסן פארקויפען וכ''ו גייט דער עולם ווייטער טובל'ן. זאגט ער פטור און פארטיג. ער שרייט פיקוח נפש!

ברור כשמש אז פיקוח נפש איז דוחה. אבער ס'איז דא הלכה'דיגע עצות.

[סטיטשינער]

מה הדין עם כלים חדשים שעוד לא טבלו אותם?

ר' משה בראנסדארפער האט געפסקנט אז אויב איז נישט מעגליך צו טובלען אהן עובר זיין אויף social distancing איז מען פטור.

מיין דיין פארקויפט היי יאר די כלים פארן גוי פאר וועם מען פארקויפט די חמץ.

שטר טבילת כלים המאורות.png

די שטר מכירה איז א מכשול.
עס איז גוט נאר ביז מוצאי יו"ט, וויבאלד עס שטייט קלאר אז מוצאי יו"ט דארף דער גוי ענדיגן באצאלן אדער צוריק פארקויפן. אויב וויל מען נוצן די כלים נאך יו"ט פאר גאנץ יעריגער באנוץ איז ווידער א פראבלעם. מה הועילו חכמים בתקנתם?
מ'ברויך מאכן א באזונדערע מכירה/מתנה צום גוי, אן א סוף זמן, (טעכניש קען עס בלייבן דעם גוי'ס לעולם...)

????
אויב מעג איך אייך פרעגען, פארוואס איז נתעורר געווארען די שאלה נאר יעצט, מקוואות זענען שוין פארמאכט וואכען? ווייל פסח דארף מען נייע כלים..... מוצאי פסח קען ער נוצען דעס וואס ער האט גענוצט ביז היינט! שטומט שוין? אדער נאכאלץ א ''מכשול''? איידער איר דינגט זיך מיט רבנים טראכט א רגע.

[שרייב-פעדער]

מען מיז שפירן א מרירות אין די מרור? באמת איז דאס טאקע א שאלה.

איך ווייס נישט ווייל ביי מיר איז עס ב"ה נישט נוגע, אבער לכאורה איז דאס פארלירן דעם חוש הטעם תלוי אין דעם חוש הריח, און טעמים וואס מען קען שפירן אהן דעם חוש הריח (מרירות למשל) וואלט נישט געדארפט זיין קיין חילוק.

פרובט עס אפשר - לייגט א שטיקל קאווע אויפן צונג, און זעהט צו עס שפירט ביטערקייט. אויב יא, הוא הדין מרור.

אין איינע פון די אשכולות איז דא א צעטל פון "בי"ד מחזיקי הדת פון אנטווערפן", און דארט שטייט אז אויב מ'שפירט נישט קיין טעם מרור, זאל מען יוצא זיין די ברכה פון א צווייטן

[אוסף החסיל]

ר' משה בראנסדארפער האט געפסקנט אז אויב איז נישט מעגליך צו טובלען אהן עובר זיין אויף social distancing איז מען פטור.

מיין דיין פארקויפט היי יאר די כלים פארן גוי פאר וועם מען פארקויפט די חמץ.

שטר טבילת כלים המאורות.png

די שטר מכירה איז א מכשול.
עס איז גוט נאר ביז מוצאי יו"ט, וויבאלד עס שטייט קלאר אז מוצאי יו"ט דארף דער גוי ענדיגן באצאלן אדער צוריק פארקויפן. אויב וויל מען נוצן די כלים נאך יו"ט פאר גאנץ יעריגער באנוץ איז ווידער א פראבלעם. מה הועילו חכמים בתקנתם?
מ'ברויך מאכן א באזונדערע מכירה/מתנה צום גוי, אן א סוף זמן, (טעכניש קען עס בלייבן דעם גוי'ס לעולם...)

????
אויב מעג איך אייך פרעגען, פארוואס איז נתעורר געווארען די שאלה נאר יעצט, מקוואות זענען שוין פארמאכט וואכען? ווייל פסח דארף מען נייע כלים..... מוצאי פסח קען ער נוצען דעס וואס ער האט גענוצט ביז היינט! שטומט שוין? אדער נאכאלץ א ''מכשול''? איידער איר דינגט זיך מיט רבנים טראכט א רגע.

זיי נישט ברוגז!
ביי 'גאר א גרויס'ן עולם' איז די סדר איינצוקויפן כלים חדשים לכבוד יו"ט און דאן עס נוצן א גאנץ יאר. פון די 'גאר גרויסער עולם' גייט בלתי שום ספק זיין אזעלכע וואס פארשטייען קנאפ און זיי מיינען אז עס גע'כשר'ט געווארן דורכ'ן מכירה.
ווידכר אויב מאכט מען א באזונדערע מכירה/מתנה צום גוי, אן א סוף זמן, שפארט מען די שטרויכלונג.

[נתן בן ופסי]

ביי מרור איז מבואר און די פוסקים אז מען דארף פילן א טעם מרור זכר וימרורו את חיים אנדערש ווי ביי מצה אז עס דארף זיין א טעם מצה אבער די דארף דאס נישט פילן (פסחים קטז שו''ע תע''ה)
לכאורה יעצט אונעם יעצטיגען מצב פילן אסאך יודן נישט קיין טעם און עסן, וואס וועט זיין מיטן ברכה אויפן מרור?? וועט עס זיין א ברכה לבטלה?

[עציץ נקוב]

מיין דיין פארקויפט היי יאר די כלים פארן גוי פאר וועם מען פארקויפט די חמץ.

שטר טבילת כלים המאורות.png

די שטר מכירה איז א מכשול.
עס איז גוט נאר ביז מוצאי יו"ט, וויבאלד עס שטייט קלאר אז מוצאי יו"ט דארף דער גוי ענדיגן באצאלן אדער צוריק פארקויפן. אויב וויל מען נוצן די כלים נאך יו"ט פאר גאנץ יעריגער באנוץ איז ווידער א פראבלעם. מה הועילו חכמים בתקנתם?
מ'ברויך מאכן א באזונדערע מכירה/מתנה צום גוי, אן א סוף זמן, (טעכניש קען עס בלייבן דעם גוי'ס לעולם...)

????
אויב מעג איך אייך פרעגען, פארוואס איז נתעורר געווארען די שאלה נאר יעצט, מקוואות זענען שוין פארמאכט וואכען? ווייל פסח דארף מען נייע כלים..... מוצאי פסח קען ער נוצען דעס וואס ער האט גענוצט ביז היינט! שטומט שוין? אדער נאכאלץ א ''מכשול''? איידער איר דינגט זיך מיט רבנים טראכט א רגע.

זיי נישט ברוגז!
ביי 'גאר א גרויס'ן עולם' איז די סדר איינצוקויפן כלים חדשים לכבוד יו"ט און דאן עס נוצן א גאנץ יאר. פון די 'גאר גרויסער עולם' גייט בלתי שום ספק זיין אזעלכע וואס פארשטייען קנאפ און זיי מיינען אז עס גע'כשר'ט געווארן דורכ'ן מכירה.
ווידכר אויב מאכט מען א באזונדערע מכירה/מתנה צום גוי, אן א סוף זמן, שפארט מען די שטרויכלונג.

קלאר אז עס איז אסאך מער אויסגעהאלטן אויב עס האט א זמן