זוך

מיללער האט געשריבן:וויאזוי האט דער רז"א געהייסן אויפן נאמען? איז פםארהאן צאצאים פון אים?

ביקסאד האט געשריבן:ר' זלמן אהרן.

זיין פולער נאמען איז געווען ר' שניאור זלמן אהרן.

דערציילט מען אז ווען רש"ב איז געווען 4 - 5 יאר אלט ער האט געשפילט מיט זיין ברודער רז"א וואס איז געווען מיט עטלעכע יאר עלטערער פון עם. זיי האבן געשפילט (פארט רבי'ס קינדער) אין 'א רבי און א חסיד'. רז"א איז געווען א רבי און רש"ב איז געווען א חסיד. רז"א 'דער רבי' האט זיך אוועקגע...

ווארום, ס'איז נישטא וואס צו שטוינען און ס'האט נישט צו טון מיט דעם אז 'המודיע' איז אן אגודיסטישע צייטונג. דאס וואס איז געשריבן דא איז א נאטירלעכע געפיל פון נארמאלע מענטשן, וואס אפילו פרייע אידן וואס איך קען, זענען געווען מסכים צו דעם. אפגעבן כבוד פאר דעם וועלן פון דער משפחה וואס האט אזוי טראגיש פרלוי...

מיין זון (זעקס יאר אלט) האט מיר געזאגט: אויב די ברכה 'על נטילת ידים' מאכט מען אויפן וואשן די הענט, איז די ברכה 'על נטילת לולב' דארף מען מאכן אויפן וואשן דעם לולב...

israel האט געשריבן:איך בלעט איבער אין דעם וועבסייט. (אני מדפדף באתר = עובר מדף לדף)

איך בלעטער.

יידישיסט,
ריזיק!

יידישיסט האט געשריבן:די ציונים ווייסן ניטאמאל אז עס באשטייט א צייטונג

'ניטאמאל' דא מיינט 'אינגאנצן נישט'?

איך זוך א הגדרה - וועלכע סארט תקנות יא, און וועלכע נישט.

וועגן וועלכע תקנות דרבנן זאגט מען 'אע"פ שבטל טעם לא בטלה גזירה' און וועגן וועלכע נישט?

יידישיסט האט געשריבן:דאס ווארט איז נישט "אלכוהל" נאר "כוהל"

ריכטיקער זאגנדיק, "כֻּחוֹל" (מיט א חי"ת) - كُحُول

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AD%D9%88%D9%84

מיללער און גד, א גרויסן ישכ"ח!

חשובע רבנים,מיללער און גד, לויט אייער הסבר קומט אויס אז די הלמ"מ איז אז בקיעת גדיים איז מבטל דין מחיצה פון לבוד, און חכמים האבן דאס משער געווען אז ג' טפחים א ציגל קען נישט דורכגייען, א יא? זייער שיין! אבער ס'בלייבן דא נאך צוויי שאלות. קודם כל אייער הסבר בפירוש פאסט נישט צום אויבענגעבראכטן רמב&q...

א גוט אווענט הרב מיללער,

אויב אזוי, איז ערשטנס, וויאזוי שטימט עס צו דעם אויבגעבאכטן רבמ"ם, צווייטנס, היכי מצינו אז הלמ"מ האט א טעם, און דריטנס, פארוואס עפעס דוקא ציגעלעך (און נישט קעלבעלעך אדער קעצעלעך אדער עפעס נאך) דארף מאכן א מחיצה פאר אויס-מחיצה?

יידישיסט האט געשריבן:יעצט לאזט זיך פרעגן "וואו געפונען מיר נאך דאס ווארט "אמל" וואס זאל מיינען "א שוואכער"?

מסתמא "אמל" דא איז פון לשון "אומלל".

ס'ווערט געבראכט אין א סך ערטער אין גמרא און פוסקים אז דער כלל "פחות משלושה טפחים הרי הוא כלבוד" איז א 'הלכתא' ד.ה. הלכה למשה מסיני. אבער אין משנה אין מס' כלאים (וואו ס'רעדט זיך וועגן דיני מחיצה צווישן צווי פעלדער מיט פארשידענע סארטן ירקות וואס זענען כלאים צווישן זיך) איך האב געטראפן אזא לש...

ביקסאד האט געשריבן:און ווער עס האט געברענגט ר' איציקל וואורק'ער צום רבין פון לובלין ווייסט איר יא.

כ'האב אלמאל געמיינט אז ר' דוד לעלובער. אבער וואס האט עס צו טאן מיט דער טעמע?

ביקסאד האט געשריבן:די מעשה מיט די פאריקטע היטל נאכן לערנען ??? בלעטער גמרא האסטו יא געהערט.

ווי דער מגיד האט געברכאט ר' מ"מ פון וויטעבסק צום בעל שם-טוב? יא.

קרעניצער אייניקל האט געשריבן:א קעי, איך האב געטשעקד און ס'איז מיט ר' שלמה קארלינער.

ישכ"ח!

סלונימער, אין חב"ד דערמאנט מען יא אז דער בעל התניא איז געווען א תלמיד פון רמ"מ פון וויטעבסק (און ס'ווערט געבראכט אין זיין 'אפיציעלע' ביאגראפיע געדרוקט דורך קה"ת). נאר פון דעם אז די ביידע זענען געווען תלמידים פונעם מגיד בפשטות ס'קומט אויס אז דער בעל-התניא איז געווען ר' מנחם-מענדל'ס א ת...

בקיצור, דאס איז לכאורה דער אינציגסטער אות וואס איז פשוט דאס זעלבע ווי דער ש שמאלית, סיידן דער אויסזעהן. און דאס איז אוודאי די סיבה פארוואס די פייטנים האבן זיך ערלויבט זיי צו טוישן מ'קען טראכט וועגן נאך א סיבה (אפשר אלס א צולאג צו אייערע גאר ריכטיקע ווערטער): די פייטנים וואס האבן געשריבן ס'רוב פון ד...

קרעניצער אייניקל האט געשריבן:ס'איז געשען מיט ר' אהרן קארלינער

די מעשה מיט נאפאלעאן מלחמה און תקיעת שופר אין יענעם ראש השנה? אבער ר' אהרן קארלינער איז דאך נפטר א סך יאר פאר דעם (נאך אין דער צייט פונעם מעזריטשער מגיד).

געהערט אין שול... א שלאנג איז דאך אלעמאל אין כעס אויף אלעמען (וועגן דעם ער גלייך שיפעט און בייסט). פארוואס אבער? וואס איז עם עפעס נישט גוט? ווייל ער איז תמיד פארזארגט פאר די ענייני פרנסה - צו קריגן זיין שפייז. אבער ער עס דאך זאמד! וואס זשע דארף ער זארגן זיך? נאר ער זארגט זיך, וואס וועט זיין נאך דעם ...

יידישיסט האט געשריבן:אהלן יא ערנסטער! שתקנא-לכ.
אנא מוג'וד אסא (הלקית) פי איסראאיל ובסאעד אללה רח-אדרב לכ תלפון למא באאג'י עלא אורשלים אל-קדס.

באסתנאכ.

אללה יבארכ פיכ בסנה מברכה וחלוה, וכמאן לכל שעב איסראאיל. אמן.

אמין.

יידישיסט האט געשריבן:ממנון כתיר יא ערנסטער, באשכר אללה אנו בעת-לי זלמה מתלכ אלי ביחב יסאעד לאנ-נאס. ירבו כמותך בישראל!

לא שכר עלא ואג'ב, יא חביבי - אויף פארפילן די פליכט מ'דאנקט נישט.

(אדער פונעם שורש פון 'אור' ליכטיגקייט וואס באדייט אזוי ווי ווען מ'צינדט אן די לעקטער תיכף פון אנפאנג זעהן זאכן אויס אנדערש ווי ווען מ'גיבט א געהעריגען בליק, דאן איז דער כ' אביסל א כ' הדמיון, און אפשר האט דאס א שייכות מיט די ווערטער וואס מיר גייען זאגן עטליכע מאל די קומענדיגע צוויי טעק 'ותוציא כאור ...

אגב, הרב ערנסטער - איך וואלט מיך געפרייט צו הערן פון אייך ווי די אראבער נוצן די גימטריאות און ווי איר האט דאס געהערט, ווייל איך האב דאס נאך דערווייל נישט באגעגנט, און אלס נומערן נוצן זיי דאך זייערע אייגענע ציפערן. בדי אסמע מנכ אלאצל להל-אשי, אשכרכ אזא תחברני וין שופתו. ממנון כתיר יא עזיזי. זיי נוצן...