אידישע וועלט פארומס

וועגן די משקל השם פון צהלה, קוק סידור מהרש"ס ביי א-ל אדון, צהלה ורנה לזכר מלכותו, וואס ער ברענגט פון סדור מהרש"ל ומניח בצ"ע

נאכדעם וואס מהאמיר ארומגעשמועסט איבער די פתח גנובה האביך געקלערט דער עולם וועט הנאה האבן פון א שטיקל פון ספר יסוד הקיום, לר' בנימין איספינוזא

{{{

לענין דיין טענה מסברא, אז מגעפינט עס נישט ומאן יימר אז עס איז דא אזא ווארט
אצלי פשוט אז די נטייה ביי מענטשען צו זאגן מיט א קמץ קומט ממשקל השמות, וממילא פשוט לענ"ד דנחשב שינוי גמור, אלא שלא אוכל להאריך בזה עתה

צָהֳָלָה איז נישט די זעלבע טייטש ווי צָהֲלָה . איך בין זיכער דאס איז שוין דערמאנט געווארן... עכ"פ מ'קען אביסל מפקפק זיין דערין ווייל מ'געפונט נישט קיין שם דבר צהלה בתנ"ך און ווער זאגט ס'דא אזא ווארט (אפשר איז די שם גאר בפתח במשקל מדהרות דהרות אביריו) , ולא גרע פון זאגן ושמָחה במקום ושמֵחה...

אין ירושלים אין ת"ת עץ חיים, אימינטן פארלערנען די גמרא איז אברהמלע אוועקגעפלויגן אין ווייטן ווייטן ארט דער רבי רופט איהם מיט'ן ניגון, אברהם אברהם . ענטפערט אברהמ'לע אויך אויפן טראפ, הנני . זיין שכן דערציילט אז ער האט זיך שטילערהייט ארויסגעכאפט: גרייט אויפ'ן ארגעסטן . זאגט דער רבי זאג ווייטער.. ...

דאס זעט מען אסאך ביי יוצר, ווי למשל אין קרוב"ץ לפורים: תִּשָׂא, וַתָּבֹא בֵאלוֹ-הַּ, וְלֹא יָדְעָה כִּי זֹאת עָשְׂתָה יַד אֱלוֹ-הַּ, וַיִבְעַר חָנֵף בְּכָל גְּבוּל לִשְׁלוֹ-חַ, וּבְהַגִיעַ תּוֹר בִּנְיָן לִצְלוֹ-חַ, וּבַת אֲבִיחַיִל לָבְשָׁה צָלוֹ-חַ, מַלְכוּת בָּהּ רִבָּה מַרְבֶּה לִסְלוֹ-חַ:...

@רב טקסט לכאורה און מסברא איז אוממעגליך אז 2 אותיות זאלן זיין פונקט די זעלבע. וואס טייטש בקיעת המוצא (און צי הייסט עס אזוי בספרים)? גאגגעל טרעפט עס נאר איינמאל, אין אייערס אן אלטע מעסעדזש https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=871538#p871538 מער ווי לכאורה, אסאך קמאי דקמאי רעדן דאס קלאר אויס. ...

איך כאפ נישט וואו דו פארסט. איטס סימפל. נישטא העכט קיין נקודה סוף ווארט סאו דער נקודה איז ווי כאילו דארט ליגט א א׳. ווען מזאגט יהושע איז דאס אנדערש פון יהושאע. ביי נח הערט מען עס זייער שטארק און ביי ע אדער ה דארף מען עס קענען זאגן. די ראיות פון פייטנים און טראפן. איני מכיר, קען איך נישט רעדן איבער ...

farshlufen האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 28, 2024 7:44 pm

ס'איז ב' שיטות איבער די הברת גנובה, אדער א פת"ח א' אדער א פת"ח וי"ו או יו"ד.

עיי' במ"ש בראשית "ברקיע", ועוד.

דער אוהחה"ק גייט ערגעץ מיט די צווייטע שיטה, ביי יהושוע.

אוה"ח הק' פ' נשא, ביי ויהי ביום כלות משה

לא הבנתי מאי קאמר א. וואס/ווער/וויזוי מיינט איר צו זאגן אז ס'דא וואס האלטן אן אל"ף ועי"ן זענען די זעלבע במבטא? ב. ס'דא אביסל צו מעיר זיין אויף די פת"ח אל"ף וכו' נאר אכמ"ל. אויף די אל"ף עי"ן איז דא 3 דעות בקדמוני הקדמונים. כ'האב נישט די ספרים דא תח"י וועל איך ...

@איינס איך וויל נישט רעדן פון די פתח אל"ף, לאמיר רעדן פון פתח מ': ווען מ'זאגט שמע, דארף מען הערן דעם ע' פונקט ווי ס'וואלט א ב' ג' ד' א.א.וו. אן ע' איז קיינמאל נישט סיילענט. ביי רוב אשכנזים איז עס ליידער פארלוירן געווארן, אבער פונקט אזא ע' הערט מען נאך די פת"ח סאונד ביים סוף פון "שומע...

להודות האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 28, 2024 5:40 pm

רב טקסט האט געשריבן: ↑דאנערשטאג מארטש 28, 2024 5:31 pm

אפילו ווער עס איז נישט מחלק צווישן אל"ף עי"ן (ובאמת יש דעות כך, ואין כאן המקום לבאר)

דאס האט מען געמוזט. ס'דא נאך צו זאגן אויף דאס איבריגס.

לא הבנתי מאי קאמר

לאמיר פראבירן זיך צו אויסשארפן למשל ביי מה, וואו עס איז דא א ה"א נחה, איז עס אנדערש ווי אהן די ה"א. אדער שמע, איז עפעס אנדערש דורך די עי"ן. אויב נישט, איז פ"וו און מיט וואס איז א פתח אל"ף מיט א עי"ן נאכדעם אנדערש ווי א פשוט'ע פתח עי"ן, וואס ווערט געזאגט די זעלבע וו...

כפארשטיי נישט קיין איין ווארט

ווערט עס זאגט א מפיק ה"א אין אנדערע ערטער אז עס זאל זיך הערן, טוט דא אויך אזוי, אויב ווייסט ער וואס ער טוהט. און די זעלבע מיט א עי"ן, פאר דער וואס איז מחלק צווישן א עי"ן און א אל"ף. אבער אפילו ווער עס איז נישט מחלק צווישן אל"ף עי"ן (ובאמת יש דעות כך, ואין כאן המקום לבאר...

עס דערמאנט מיר דברי היעב"ץ אויף דער וואס האט געזאגט ושמור צאתנו, בצירי הצד"י וקמץ האל"ף
האט איהם דער יעב"ץ געזאגט ושבת וכסית את צאתך ואתה שמור מוצא פיך

ערב פורים, יענק'ל דארף צוגיין ערגעץ, קענענדיג זיין צוציק'ל אז ער קאן נאך אויסטרונקען אלע וויין, איז ער אויפגעקומען מיט א המצאה. נעמליך ער האט געזאגט דאס קינד צו אבאכט געבן דערויף. ער קומט אהיים, ויפן אל ימין ואל שמאל ולא נודע אנה הלכו הבקבוקים,נעמט ער אפיהר זיין צדיק. זאגט ער איהם, כ'האב נישט געוויס...

דער זעלבער רבי האט אמאל געזעהן צוויי קינדער זיך קריגן, ווען צווישן אנדערע שרייען זיי איינער אויפן צווייטן אקס. האט ער געזאגט זיי זענען פרים ורבים

וואס איז דאס שבת הפסקה פאר א זאך? נאר מקען עס מסביר'ן מיט א משל א אינגל אין חדר האט אפגע'גולם'ט א גאנצע לערנען, האט דער רבי איהם געהייסן בלייבן אויפן פלאץ לערנען ביי הפסקה. שרייט ער דער רבי נעמט אוועק מיין גאנצע הפסקה! זאגט איהם דער רבי ווער עס לערנט איז מפסיק פון לערנען, און דער וואס ..עהם.. מאכט ה...

נחזי אנן; נשתטה וחזר ונשתפה, קען זיין התפעל? כ'מיין אז נישט מאידך גיסא, ביום השביעי נתעלה וישב וואלסטו סובל געווען צו זאגן בלשון המקרא נעלה (כ'מיין אפילו ווען עס וואלט נישט געווארן דורך-דעם מלשון סלוק, כדברי רש"י פ' בהעלתך). נאך א נקודה, אויב איז עס לשון הקדש (כדברי הרמב"ם פהמ"ש ריש ת...

געהערט היינט א גוט ווארט... א איד האט אנגערופן א פעינטער אז זיין שטוב וויל פעינטן די באנגעלא.... זאגט ער אים איך מאך נישט אזאלכע קליינע זשאבס , רוף מיר ווען דיין באנגעלא וויל פעינטן די שטוב.... אזוי ווי דער אינגערמאן וואס האט געהאט א מיידל און זיך געפילט אומבאקוועם וויזוי צו זאגן האט ער געזאגט מיין...

בנוגע די ערשטע נקודה, האבעך א מהלך זיך ארויסצודרייען דערפון. עס איז נישט פאר יעדן, אבער פאר ווער עס פארשטייט קען עס זיין א אויפטוה כ'האב צוגעלייגט א ליין אין די סקריפט 'החל קוד', איידער עס מאכט די החלה attr co "" דאס אפלייעט די דיפאולטס איידער אפלייען די קאוד. דערנאך נוצט מען אלעמאל 'בצע ל...

שוין מיטגעהאלטן אמאל ווען עס האט געפעלט אין א כתובה די ווארט דלא כאסמכתא. ביים איבערקוקן פאר'ן חתמנען האט מען עס ניט באמערקט, נאר דער וואס האט געליינט די כתובה אונטערן חופה האט עס באמערקט. אזוי ווי כ'האב געוואוינט גר נאנט צו יענעם זאל זענען זיי אריבערגעקומען צו מיר אין שטוב איבערצומאכן די כתובה, איי...

דאירכסא בסמ"ך